'''La vita quotidiana come rappresentazione''' <ref> È una traduzione piuttosto infelice, posto che il titolo originale, letteralmente, significa "La presentazione del ''self'' nella vita quotidiana", il che palesemente ha un valore piuttosto differente dalla versione italiana,  apparentemente costituente una sorta di omaggio (involontario?) ad azione umana - cioè, sociale. 

{{Scheda libro
|titolo = La vita quotidiana come rappresentazione
|titoloorig = The Presentation of Self in Everyday Life
|titoloalfa = Vita quotidiana come rappresentazione
|autore = Erving Goffman
|annoorig = 1959
|genere = saggio
|sottogenere = sociologia
|anno = 1969
|editore = Il Mulino 
|traduttore = Margherita Ciacci
|collana = Biblioteca
|npagg = 292
|ISBN = ISBN 88-15-05962-8
|Wikiproject = 
}}

Al centro dell'analisi resta la immagini, Goffman sembra prendere in considerazione tutti gli elementi della recita: un interattivo) dai suoi stessi spettatori. 

Secondo Goffman, l'attore è in grado di scegliersi il palco e chi gli farà da "spalla"  (''teatralmente'' parlando; il ''compare'', se vogliamo generalizzare), allo stesso modo in cui è libero di scegliere il costume di scena più adatto. Lo scopo principale dell'attore è mantenere la coerenza espressiva, adattandosi ai differenti palcoscenici che gli vengono di volta in volta proposti. 

==La definizione della situazione==
Una nozione capitale che Goffman discute in tutta l'opera è la fondamentale importanza di avere una ''definizione della situazione'' concordata nella data interazione, allo scopo di mantenere la coerenza di quest'ultima. Nelle interazioni, o rappresentazioni che dir si voglia, i partecipanti possono essere simultaneamente attori e pubblico; gli attori di solito tentano di far prevalere quelle immagini di loro stessi che li pongono favorevolmente in luce, ed incoraggiano gli altri soggetti, in vario modo, ad accettare la loro definizione della situazione preferita. Goffman riconosce che - quando la definizione accettata della situazione ha perso credibilità - alcuni degli attori, o tutti, possono far finta di niente, se trovano conveniente una tale strategia o desiderano mantenere la pace. Ad esempio, quando una signora che partecipa ad una cena formale - e si sta certo sforzando di apparire favorevolmente - inciampa, chi le sta vicino può fingere di non aver visto il suo contegno maldestro: costoro la appoggiano nel tentativo di "salvare la faccia". Goffman asserisce energicamente che questo genere di artificiosa e deliberata credulità 
si manifesta ad ogni livello di organizzazione sociale, dall'empireo al ghetto.

{{Infobox Book
| name          = The Presentation of Self in Everyday Life
| author        = Erving Goffman
| country       = United States
| subject       = Social psychology
| publisher     = Anchor Books
| pub_date      = 1959
| english_pub_date = 
| media_type    = 
| pages         = 251
| isbn          = ISBN 978-0140135718
| oclc          = 59624504
}}

'''''The Presentation of Self in Everyday Life''''' is a seminal sociology book by Erving Goffman. It uses the imagery of the theatre in order to portray the importance of human – namely, social – action. The book was published in 1959. See dramaturgy (sociology) for a detailed analysis.

In the center of the analysis lies the relationship between performance and front stage. Unlike other writers who have used this metaphor, Goffman seems to take all elements of acting into consideration: an actor performs on a setting which is constructed of a stage and a backstage; the props at either setting direct his action; he is being watched by an audience, but at the same time he is an audience for his viewers' play. 

According to Goffman, the social actor has the ability to choose his stage and props, as well as the costume he would put on in front of a specific audience. The actor's main goal is to keep his coherence, and adjust to the different settings offered him. This is done mainly through interaction with other actors. To a certain extent, this imagery bridges structure and agency, enabling each, while saying that structure and agency can limit each other.