Le '''''Lebor Gabála Érenn'''''  est l’un des récits irlandais majeurs de l’époque médiévale. Ce « livre » décrit l’invasion de l'île par six peuples mythiques inhumains, avant l’arrivée et le règne terrestre des Irlande celtique fut ensuite copié, développé et remanié par les clercs pour qu’il soit plus en phase avec l’enseignement de l’Église catholique et la culture de l’époque. La première version écrite du ''Lebor Gabála Érenn'', presque une ébauche (l’''Historia Britonum'' de Nennius), date du VIIIe siècle ou du début du . Il existe 5 versions de ce mythe (R1, R2, R3, Min et K) réparties dans 18 manuscrits rédigés entre le  et le . 

* Voir aussi '''Mythologie celtique irlandaise'''

==Le peuple de Cesair==
* Le peuple de '''Fintan.

==Les Fomoires==
* Les '''Fomoires''' (Fomores) débarquent sur l'île après le Déluge, ils sont parfois appelés « Géants de la Mer ». Nombreux, ils sont décrits comme affreux, inhumains et démoniaques, et dotés de pouvoirs magiques. Ils combattront tous les occupants successifs, ils représentent le chaos et le désordre perpétuel.

==Les Partholoniens==
* Les '''Partholoniens''', du nom de leur chef Partholon, arrivent 278 ans après le Déluge, le jour de la fête de Beltaine (). Ils viennent 2520 ans après Adam, c'est sous leur âge, qui va durer 5000 ans, qu'apparaissent le druidisme, l'agriculture, l'élevage, la métallurgie, mais ils doivent combattre les Fomoires. Une épidémie va les décimer. (Première conquête).

==Les Nemediens==
* Les '''Nemediens''' sont conduits par Nemed, dont le nom signifie sacré. Après une période de paix, ils doivent résister aux Fomoires qui tentent de reconquérir l'île et parviennent à s'y implanter. Les Némédiens doivent leur payer tribut chaque année. Après une dernière révolte, ils doivent fuir. (Deuxième conquête). 

==Les Fir Bolg==
* Les '''Fir Bolg''' succèdent aux Némédiens, le nom Bolg aurait un rapport avec la foudre mais certains font un rapprochement avec le peuple celtique des Belges. Ils vont entrer en guerre avec de nouveaux arrivants, les Tuatha Dé Danann et seront vaincus lors de la « Première Bataille de Mag Tuireadh », (Troisième conquête).

== Les Tuatha Dé Danann ==
Les '''Tuatha Dé Danann''' (Tribu des Dieux des Arts ou Tribu de la Déesse Dana) sont les dieux de l'Irlande (avec des équivalences dans tout le monde celtique, que l’on retrouve dans nombre de récits. La « Seconde Bataille de Mag Tuireadh » les met aux prises avec les Fomoires qu'ils mettent en déroute. Mais face aux Milésiens, ils doivent se replier dans le Sidh. (Quatrième conquête).

== Les Milesiens ==
Les '''Milesiens''', qu'on appelle aussi les « fils de Mile » sont originaires d’Espagne, ce sont des humains. Eux aussi arrivent le jour de la fête de Beltaine. Leur chef est le « file » Amorgen Glungel. Après avoir évincés les Tuatha Dé Danann, ils prennent possession de l'île, ce sont les Gaèls. (Cinquième conquête). 

== Les Manuscrits du Lebor Gabála Érenn ==
===Les dix-huit manuscrits traditionnels du Lebor Gabála Érenn===
====I. Les Rédactions.==== 
Il existe cinq rédactions du Lebor Gabála Érenn :
* La Première Rédaction, R1 : contenue dans les manuscrits L et F.
* La Seconde, R2 : contenue dans les manuscrits A, D, E, Delta, P, R et V.
* La Troisième, R3 : contenue dans les manuscrits B, Bétâ, Bétâ1, Bétâ2, H et M. C’est une compilation d’éléments de R1, R2 et d’autres sources.
* La Rédaction Min (contraction de Míniugud) : présente aux côtés des éléments de R2 dans Delta, R et V.
* La Rédaction K (aussi 23K32) : version tardive (1631) de Micheál Ó Cléirigh.

Notes : R3 et K sont des récits artificiellement arrangés. K est basé sur R2 (D), même s’il a des affiliations avec M, et R3.

====II. Les Manuscrits.==== 
On dénombre aujourd’hui en tout 18 manuscrits concernant le Lebor Gabála Érenn. Mais en fait, on peut ramener ce nombre à 11 (Tout d’abord, les manuscrits V ne sont que les parties d’un même document, tout comme les manuscrits F. Ensuite, le manuscrit A est une copie du manuscrit D et les manuscrits  sont des dérivés du B).
* A : Stowe A.2.4, rédigé au XVIIe siècle et conservé à la Royal Irish Academy.
* B : Livre de Ballymote, rédigé au XIVe siècle (RIA, référencé 23.P.12).
* Bétâ : H.2.4, rédigé en 1728 et conservé à la Trinity College Library de Dublin.
* Bétâ1 : H.1.15, rédigé vers 1745 (TCL, Dublin).
* Bétâ2 : Stowe D.3.2 (RIA).
* D : Stowe D.4.3, rédigé dans la première moitié du XVe siècle (RIA).
* E : E.3.5., no. 2, rédigé au début du XVe siècle (TCL, Dublin). 
* F1 : Livre de Fermoy, rédigé dans la deuxième moitié du XIVe siècle (RIA, référencé 23 E. 29).
* F2 : Stowe D.III.I, rédigé dans la deuxième moitié du XIVe siècle.
* H : H.2.15, no.1, rédigé au plus tôt dans la première moitié du XIIIe siècle (TCL, Dublin).
* L : Livre de Leinster, rédigé vers 1150 (TCL, Dublin, référencé H.2.18).
* Delta : Livre de Lecan, Premier texte, rédigé vers 1417-1418 (RIA, référencé 23.P.2).
* M : Livre de Lecan, Deuxième texte.
* P : P 10266, rédigé vers 1480-1520  et conservé à la National Library à Dublin.
* R : Rawlinson B.512, rédigé au XVe siècle et conservé à la Bodleian Library.
* V1 : Stowe D.5.1 (RIA).
* V2 : Stowe D.4.1 (RIA).
* V3 : Stowe D.1.3 (RIA).

====III. Les Manuscrits perdus.====
* Q et X : R1 originaux.
* W et Z : R2 originaux.
* VB : original dont B est tiré.
* 2VB : original dont B est tiré.
* nVB : prédécesseur de B.
* VBH : prédécesseur commun de B et H.
* &L : manuscrit parallèle à L.
* &R3 : manuscrit dont tous les manuscrits R3 existants sont tirés.
* &R3 : copiste ou compilateur du R3 (est peut-être celui du &R).

300px|thumb|[[Башня Геркулеса|Башня Бреогана, построена во Ла-Коруньи]]
'''''Книга захвата Ирландии''''' (''Lebor Gabála Érenn'') — обширное собрание стихотворных и средневековья. Основа Мифологического цикла ирландской мифологии. Эти важные для изучения фольклорной истории Ирландии записи были собраны и записаны неизвестным ученым в середине мифов, легенд, истории, христианской историографии, из политических соображений часто искаженных, а иногда и являющихся плодом чистого вымысла. По-английский она известна как ''Книга вторжений'' или ''Книга завоеваний'', а на современном ирландском как ''Leabhar Gabhála Éireann''.

==Происхождение==
Претендуя на точное и истинное изложение истории ирландцев, ''Книга захвата Ирландии'' (далее '''КЗИ''') может рассматриваться как попытка обеспечить ирландцев записанной историей, сравнимой с той, что Ветхом Завете. Возникшая из языческих гэльских, так и до-гэльских &mdash; но проинтерпретировавшая их в свете иудео-христианской теологии и историографии, она описывает, как остров каждый раз в последовательности вторжений был подчиняем новыми захватчиками, и каждое вторжение добавляло новую главу к национальной истории. Библейские примеры обеспечивали составителей мифов готовыми сюжетами, которые можно было адаптировать для своих целей. Поэтому неудивительно, что предки ирландцев порабощаются в чужой стране, или бегут в изгнание, или бродят по пустыне, или видят "Землю Обетованную" издалека.

Наиболее значительный вклад в формирование КЗИ внесли четыре христианских источника:

*''De Civitate Dei'', («св. Августина (413-426 гг.)
*''Historiae adversum paganos'' («Истории») Орозия (417 г.)
*''Хроникон'' Евсевия, переведенный на латынь св. Иеронимом как ''Temporum liber'' (379 г.)
*''Etymologiae'' («Исидора Севильского (нач. VII в.)

Однако дохристианские элементы исчезли не совсем. Одно из стихотворений в КЗИ, например, рассказывает о том, как богини из галлов. Тимаген (Европе из-за последовательности войн и потопов.

Многочисленные упоминания об ирландской псевдоистории разбросаны по источниках Неннием в Иберии, каждая из которых нашла свое отображение в КЗИ. Вторая рассказывает о происхождении собственно гэлов, и как они, в свою очередь, стали хозяевами страны и наследниками всех ирландцев.

Эти две истории обогащались и перерабатывались ирландскими бардами в течение IX столетия. В X-XI вв. было записано несколько длинных исторических поэм, позже встроенных в структуру КЗИ. Большинство поэм, из которых сформирована первоначальная версия КЗИ, были написаны следующими четырьмя поэтами:

*Эохайд уа Флайнн из Армага (936-1004 гг.) &ndash; Стихотворения 30, 41, 53, 65, 98, 109, 111
*Фланн Майнистрех мак Эхтигрин (ум. 1056 г.), причетник и историк Монастербойского аббатства &ndash; Стихотворения ?42, 56, 67, ?82
*Танаид (ум. ок. 1075 г.) &ndash; Стихотворения 47, 54, 86
*Гилла Коэмайн мак Гилла Шамтайнн (ум. 1072 г.) &ndash; Стихотворения 13, 96, 115

В конце XI в. неизвестный ученый собрал вместе эти и другие стихотворения и вставил их в тщательно отделанный прозаический каркас — частично своего сочинения, частично из старых, не сохранившихся до сего времени источников — пересказывающий и дополняющий их. Результатом этого стала самая ранняя версия КЗИ, написанная на среднеирландском языке, форме ирландского гэльского, использующейся в VII—XII вв.

==Текстуальные варианты==
Известно, что с самого начала КЗИ стала широко известным и влиятельным документом, быстро достигшим канонического статуса. Старые тексты изменялись для того, чтобы привести их в более близкое соответствие с версией истории КЗИ, также было написано и вставлено в нее множество новых стихотворений. В течение столетия появилось множество ее копий и модификаций со 136 стихотворениями. Ныне существует пять вариантов КЗИ, сохранившихся более чем в дюжине средневековых манускриптов:

*'''Первая редакция (R¹):''' сохранилась в ''Лейнстерской книге'' (ок. 1150 г.) и ''«Книге Фермоя»'' (1373 г.).<br>
*'''Миниугуд (Min):''' эта версия тесно связана с Второй редакцией. Вероятно, она старше, чем сохранившаяся МСС этой редакции, хотя не старше, чем ныне утерянный экземпляр, на котором была основана МСС.<br>
*'''Вторая редакция (R²):''' сохранилась не менее, чем в семи отдельных текстах, наиболее известный — Великая книга Лекана (1418 г.).<br>
*'''Третья редакция (R³):''' представлена как в ''Баллимотской книге'' (1391 г.), так и в ''Книге Лекана''.<br>
*'''Редакция О'Клери (K):''' записана в Михеалом О Клеригом, францисканским писцом и одним из Четырех Мастеров. В отличие от ранних версий КЗИ, эта редакция написана на современном ирландском, но признается независимой редакцией, поскольку существуют указания, что автор имел доступ к источникам, ныне не сохранившимся и не использовавшимся составителями других четырех редакций.

==Современная критика==
В Анналов Четырех Мастеров. Сегодня ученые относятся к ней гораздо критичнее, но почти несомненно, что она содержит рассказ о ранней истории Ирландии, хоть и выхолощенный и искаженный. Самым большим вымыслом является утверждение, будто гэльское завоевание произошло в далеком прошлом — около 1500 лет до н.э — и что все обитатели христианской Ирландии были потомками первых гэльских завоевателей. Фактически, гэльское завоевание — изображенное в КЗИ как поселение сыновей Миля — было последним из кельтских захватов Ирландии, произошедшее, вероятнее всего, после 150 г. н.э., и большая часть ирландского до-гэльского населения продолжала процветать в течение веков после этого.

КЗИ была переведена на французский в 1884 г. Первый полный английский перевод был сделан Р.А.Стюартом Макалистером между 1937 и 1942 гг. Он был снабжен критическим материалом, собственными заметками Макалистера и предисловием, в котором он аргументирует свое мнение,  что КЗИ — это слияние двух первоначально независимых работ: ''История гойделов'', сделанной по образцу истории израильтян, изложенной в Ветхом Завете, и перечисления нескольких до-гэльских заселений Ирландии (историчности которых Макалистер не доверял). Эта работа была вставлена в ''Историю гойделов'', прерывая ее в кульминационный момент повествования. Макалистер выдвинул теорию, что квази-библейский текст был ученой работой на латыни, озаглавленной ''Liber Occupationis Hiberniae'' ("Книга взятия Ирландии"), таким образом объясняя, почему среднеирландское название КЗИ говорит об одном одном «захвате», тогда как в тексте перечисляются более полудюжины.

==Содержание КЗИ==
Ниже следует краткое содержание КЗИ. Текст может быть разделен на 10 «книг»:

* '''От создания мира до рассеивания племен''' — близкий пересказ иудео-христианской истории создания мира, падения человека и ранней истории мира. В дополнение к книге Бытия автор приводит детали нескольких неясных работ (напр., древнесирийская ''Пещера сокровищ''), и указанных ренее четырех христианских источников.