300px|thumbnail|right|Le Petteh Djiga (rocher des vautours)
Le '''Fouta Djallon''', également orthographié '''Fouta Djalon''', est un massif montagneux situé en Niger, le Sénégal, le Gambie, le grès.

== Géographie ==

220px|thumbnail|right|Étroit sentier longeant les surplombs du canyon
Le territoire est constitué de savanes arborées, forêts ouvertes, forêt-galerie et vastes plaines qui constituent l’aspect typique du paysage, sillonné de nombreux cours d'eau dont l’action millénaire de l’érosion a donné origine à de grandes falaises et de nombreuses et magnifiques chutes.

Le climat du Fouta est très agréable; du véritable air de montagne d'Afrique, tempéré et frais.
Les températures varient considérablement selon le lieu et les saisons qui se divisent principalement en saison sèche ( de novembre à mai) et saison des pluies (de juin à octobre) : 
* Décembre - janvier (saison sèche) max. 30° min. 05°.
* Février - mai (saison sèche) max. 36° min. 20°
* Juin - octobre (saison des pluies) max. 32° min. 16°
* Octobre - novembre (fin saison des pluies) max. 32° min. 18°

Dans l'ensemble des terres cultivables sont produits mangue, avocats, banane, goyave) et plusieurs d'autres productions potagères. 

Les principales villes sont Labé, Mamou.

== Famille ==

300px|thumbnail|right|Enfants peuls de Doucky
Dans le Fouta Djallon, comme dans la plupart des régions africaines, la notion de famille désigne soit tous ceux qui vivent, groupés ou non, sous l’autorité d’une même personne à qui ils reconnaissent un lien de parenté, soit la cellule sociale formée par les conjoints et leurs descendants, soit parfois un ensemble de personnes dont les ancêtres avaient une forte alliance de par leur voisinage ou des intérêts communs.

On distingue au Fouta-Djallon le parentage et le ménage polygyne.

=== Le parentage ===

Le parentage qui est composé des descendants d’un même aïeul, qui reconnaissent l’autorité, ou au moins la prééminence, d’un patriarche, le plus âgé des membres de ce parentage. Ce groupement se nomme : gorol, « lignée masculine », ou encore « ensemble des parents » : musidal, « ceux qui sont issus d’une même porte » : ɓe dambugal gootal.  Le chef de ce groupement est le hoore gorol : tête de lignée masculine ; mawdo musidal : ancien du parentage. Il serait souvent inexact de considérer cet ancien comme un chef ; les manifestations de son autorité, quand autorité il y a, sont intermittentes ; il s’agit plutôt d’un président du conseil de famille. Ce parentage peut être plus ou moins étendu, c’est-à-dire comprendre seulement les descendants d’un même grand-père, surtout chez les pauvres gens sans importance sociale, ou s’étendre aux descendants d’un ancêtre antérieur de cinq, six générations ou plus, dans les groupes aristocratiques ; dans ces derniers, les liens généalogiques sont conservés avec plus de soin et les pouvoirs familiaux du Patriarche se doublent d’attributions politiques.

=== Le ménage polygyne ===

Le ménage polygyne, ou famille réduite, composée de l’homme, de ses épouses et concubines, de ses enfants, de ses serviteurs agricoles, de ses domestiques. On nomme ce groupement : bheyngure, c’est-à-dire « acquisition personnelle », agrégat, croît ; ce sont les êtres que l’homme a acquis lui-même, qui s’ajoutent à lui, dépendent de lui, lui appartiennent et lui obéissent ; on dit encore qu’ils sont « sous ses pieds » (ley koydhe makko). L’habitation de ce groupe est le gallé, ou enclos, à l’intérieur duquel il est réparti en plusieurs huttes (suudu) ; il peut y avoir plusieurs enclos : l’un près de la mosquée paroissiale (misiide) l’autre au hameau de cultures (marga) un troisième au hameau des serviteurs (runde). Le chef de famille est le jom gallé, maître d’enclos, ou jom hoggo. Les enfants font partie du bheyngure (ou gallé) paternel ; après une période d’attente qui va de la puberté au mariage, les fils fondent, avec l’aide de leur père, un nouveau gallé où seront logés l’épouse, une servante, et quelques têtes de bétail, qui seront le noyau de son bheyngure personnel. Les gallé, essaimés du gallé paternel, issu lui-même du gallé du grand-père, dont sont issus aussi les gallé des oncles paternels, formeront un même parentage (dambugal). L’assemblée des jom gallé se réunira sous la présidence de l’Ancien, aîné de ce parentage. La cellule sociale réelle tend à être de plus en plus le ménage polygyne, au détriment du parentage patriarcal : ceci est dû, ici comme ailleurs, à la dislocation sociale causée par la colonisation. D’autre part, il ne paraît pas que le Patriarche n’ait jamais eu, chez les Peuls du Fouta Djallon, une autorité égale à celle du Patriarche chez les sédentaires cultivateurs, chez les Mandingues, par exemple.

=== Droits et obligations du chef de groupe ===

thumb|Petteh Djiga ("Rock of the Vultures").
'''Fouta Djallon''' is a highland region in the center of Fula word for region and the name of the original inhabitants, the Jalonke or Djallonké.

==Geography==

Fouta Djallon consists mainly of rolling grasslands, at an average elevation of about 900m (3,000ft).  The highest point, Mount Loura, rises to 1,515m (4,970ft).  The plateau consists of thick sandstone formations which overlie granitic basement rock. Erosion by rain and rivers has carved deep jungle canyons and valleys into the sandstone.

It receives a great deal of rainfall, and the headwaters of three major rivers, the Niger River, the Gambia River and the Senegal River, have their sources on it. It is thus sometimes called the watertower (''chateau d'eau'' in French literature) of West Africa. Some authors also refer to Fouta Jallon as the Switzerland of West Africa. 

==Population==

The population consists predominantly of Fula or Fulani people (who call themselves ''Fulɓe'' [sing. ''Pullo''] and are known in French as ''Peul''). In Fuuta-Jaloo their language is called Pular, which is a dialect of Fula like Pulaar in Senegambia and Fulfulde further east in West Africa, but with some particular characteristics.

==History==
''Also see Kingdom of Fouta Djallon''

Since the 18th century it has been a stronghold of Islam, when in 1725, the first jihad against the animists was launched. After the battle of Talansan, which was won by the Muslims, the theocratic empire of Futa Jallon was founded under one ruler ("Almamy" from Arabic Al Imami) and eight Almamy ruling over the nine provinces (Diiwe) of Futa Jallon. Several succession crises weakened the central power located in Timbo until 1896, when the last Almamy, Bubakar Biro, was defeated by the French army in the battle of Poredaka.

The Fulɓe of Fouta Djallon spearheaded the expansion of Islam in Guinea. Fulɓe Muslim scholars developed an indigenous literature using the Arabic alphabet. Known as Ajamiyya, this literary achievement is represented by such great poet-theologians as Tierno Muhammadu Samba Mombeya, Tierno Saadu Dalen, Tierno Aliou Boubha Ndyan, Tierno Jaawo Pellel etc. In its heyday, Fuuta-Jaloo was "a magnet of learning, attracting students from Kankan to the Gambia, and featuring Jakhanke clerics at Tuba as well as Fulbhe teachers. It acted as the nerve center for trading caravans heading in every direction. The more enterprising commercial lineages, of whatever ethnic origin, established colonies in the Futanke hills and along the principal routes. It served their interests to send their sons to Futanke schools, to support the graduates who came out to teach, and in general to extend the vast pattern of influence that radiated from Futa Jalon" <ref>David Robinson. The Holy War of Umar Tal: the Western Sudan in the mid-nineteenth century. Clarendon Press. Oxford. 1985.</ref> 
Amadou Hampâté Bâ has called Fuuta-Jaloo "the Tibet of West Africa" in homage to the spiritual and mystic (Sufi) tradition of its clerics.

thumb|Children in the village of Doucky.

==Economy==
===Rural===
The Fulɓe in Fouta Djallon are sedentary. Animal husbandry is important, and cattle, sheep and goats graze in open areas. 