'''Evangelicalism''' is a theological perspective, most closely associated with Protestant gospel. Although evangelicalism has been defined in a number of ways,<ref></ref> most adherents consider belief in the need for personal conversion (or being "born again"), some expression of the gospel through evangelism, a high regard for Biblical authority, and an emphasis on the death and resurrection of Jesus to be key characteristics.<ref></ref>.

== Usage ==

The term "evangelical," in a lexical but less commonly used sense, refers to anything implied in the belief that Greek word for "Gospel" or "good news": ''ευαγγελιον evangelion'', from ''eu-'' "good" and ''angelion'' "message." In that strictest sense, to be ''evangelical'' would mean to be merely Christian, that is, founded upon, motivated by, acting in agreement with, spreading the "good news" message of the New Testament.

Historically, and in many parts of the world other than the United States and Canada, the term refers to the distinction between the Roman Catholic Church and movements following the tradition of the Protestant Reformation (referred to by Martin Luther as the ''evangelische Kirche'' or evangelical church).<ref></ref> 

The contemporary usage of the term derives from a 20th century movement which was perceived as the middle ground between the theological liberalism in the Mainline (Protestant) denominations and the cultural separatism of Fundamentalist Christianity.<ref></ref>  In North American usage the term "evangelicals" is nearly always used in this sense. Evangelicalism has been described as "the third of the leading strands in American Protestantism, straddl[ing] the divide between fundamentalists and liberals."<ref></ref>

The term is also used by some Protestant mainstream churches, such as Evangelical Lutheran Church in America. Other examples for this usage can be found in Canada (Evangelical Lutheran Church in Canada), Germany (Evangelical Church in Germany), and several other countries. 

==Conservative Christianity==

thumb|Chinese evangelic church in [[Madrid, Spain, a traditionally Catholic nation.]]

Especially toward the end of the 20th century some have tended to confuse ''evangelicalism'' and ''fundamentalism'', but they are not the same; the labels represent very distinct differences of approach which both groups are diligent to maintain.  Both groups seek to maintain an identity as theological conservatives;  however evangelicals seek to distance themselves from stereotypical perceptions of the "fundamentalist" posture, of antagonism toward the larger society, advocating involvement in the surrounding community rather than separation from it.

In North America, evangelicals tend to be perceived as socially conservative. For instance, based on the view that marriage is defined as only between one man and one woman, many evangelicals oppose laws permitting abortion (See below for more details).

==Evangelical left==
 

Typically, members of the evangelical left affirm the primary tenets of evangelical Church. Unlike most evangelicals, however, the evangelical left is generally opposed to laws protecting abortion on demand.  

Evangelicals of both the right and left often utilize modern lower variety).

==Post-evangelicalism==
British author Dave Tomlinson characterizes post-evangelicalism as a movement various trends of dissatisfaction among evangelicals.  The term is used by others with comparable intent, often to distinguish evangelicals in the so-called postmodern eras."<ref></ref>

==Contemporary demographics== 
On a worldwide scale evangelical churches (together with Pentecostals) claim to be the most rapidly growing Christian churches. The two often overlap, in a movement sometimes called Transformationalism. Churches in Africa exhibit rapid growth and great diversity in part because they are not dependent on European and North American evangelical sources. An example of this can be seen in the African Initiated Churches. The World Evangelical Alliance is "a network of churches in 127 nations that have each formed an evangelical alliance and over 100 international organizations joining together to give a worldwide identity, voice and platform to more than 420 million evangelical Christians" <ref>{{cite web
  | title = History
  | work = World Evangelical Alliance
  | date=  2006
  | url = http://www.worldevangelicalalliance.com/wea/history.htm
  | accessdate = 2007-05-24 }}</ref>. The Alliance (WEA) was formed in 1951 by Evangelicals from 21 countries. It has worked to support its members to work together globally.

===Evangelical associations around the world===
* Sydney Anglicans (''the Diocese of Sydney is an influential evangelical group within the Anglican communion'')
* History of Independent Evangelical Churches in Australia
* Evangelical Fellowship of Canada 
* [http://www.econi.org/LionLamb/014/catholic.html Evangelical Catholic Initiative (ECI)]
*Evangelical Truth Ireland
* [http://www.reform-ireland.org Reform Ireland] and the [http://www.efic.info Evangelical Fellowship of Irish Clergy] are conservative evangelical groups in the Church of Ireland
* Evangelical Alliance (EA) is a London-based charitable organization founded in 1846 with a claimed representation of over 1,000,000 evangelical Christians in the United Kingdom.
* Fellowship of Independent Evangelical Churches (''a non-denominational association of Evangelical churches in the United Kingdom'')
* Reform, a conservative evangelical group in the Church of England
* Open Evangelicalism represents a relatively inclusive stream within UK evangelicalism (largely within the Church of England)

* Faith Mission is a Protestant evangelical Christian organization founded in Scotland in 1886 by John George Govan.
* Evangelical Movement of Wales
* [http://www.saintlukeministries.org/ St. Luke Evangelical Christian Ministries]

==Evangelicalism in the United States==
===History & Evangelicalism===
The term '''neo-evangelicalism''' was coined by Harold Ockenga in 1947, to identify a distinct movement within  fundamentalist Christianity at the time, especially in the English-speaking world. 

There was a split within the fundamentalist movement, as they disagreed among themselves about how a 'Christian' ought to respond to an unbelieving world. The evangelicals urged that Christians must engage the culture directly and constructively <ref>[http://books.google.com/books?vid=ISBN080282661X Henry, Carl F.H., (1947), ''The Uneasy Conscience of Modern Fundamentalism]''; reprinted, (2003), Eerdmans, Grand Rapids</ref>, and they began to express reservation about being known to the world as ''fundamentalists''. As Kenneth Kantzer put it at the time, the name ''fundamentalist'' had become "an embarrassment instead of a badge of honor."<ref>[http://www.beliefnet.com/story/167/story_16774_1.html Kenneth Kantzer, ''The Fundamentalist-Evangelical Split''] retrieved July 2005</ref>

The fundamentalist saw the evangelicals as often being too concerned about social acceptance and intellectual respectability, and being too accommodating to a perverse generation that needed correction.  In addition, they saw the efforts of evangelist Billy Graham, who worked with non-evangelical denominations, such as the Roman Catholics, which they claimed to be heretical), as a mistake.<ref>[http://mb-soft.com/believe/text/fundamen.htm (Christian) Fundamentalism<!-- Bot generated title -->]</ref> 

The self-identified fundamentalists also cooperated in separating their opponents from the ''fundamentalist'' name, by increasingly seeking to distinguish themselves from the more open group, whom they often characterized derogatorily, by Ockenga's term, "Neo-evangelical" or just Evangelical.

===Engagement without accommodation===
Evangelicals held the view that the modernist and liberal parties in the Protestant churches had surrendered their heritage as Evangelicals by accommodating the views and values of the world. At the same time, they criticized their fellow Fundamentalists for their separatism and their rejection of the Social gospel as it had been developed by Protestant activists of the previous century.  They charged the modernists with having lost their identity as Evangelicals and the Fundamentalists with having lost the Christ-like heart of Evangelicalism. They argued that the Gospel needed to be reasserted to distinguish it from the innovations of the liberals and the fundamentalists. 

As part of this renewal of Evangelicalism, the ''new evangelicals'' sought to engage the modern world and the liberal Christians in a positive way, remaining separate from worldliness but not from the world &mdash; a middle way between modernism and the separating variety of fundamentalism. They sought allies in denominational churches and liturgical traditions, disregarding views of eschatology and other "non-essentials", and joined also with trinitarian varieties of Pentecostalism. They believed that in doing so, they were simply re-acquainting Protestantism with its own recent tradition. The movement's aim at the outset was to reclaim the Evangelical heritage in their respective churches, not to begin something new; and for this reason, following their separation from Fundamentalists, the same movement has been better known as merely, "Evangelicalism". By the end of the 20th century, this was the most influential development in American Protestant Christianity.

===The United States Today===

The 2004 survey of Catholics are 22% and Mainline Protestants make up 16%. In the 2007 Graduate School and University Center at the City University of New York. <ref name = 'rel-id-2001'>{{cite web
  | last = Kosmin
  | first = Barry A.
  | coauthors = Egon Mayer, Ariela Keysar
  | title = American Religious Identification Survey
  | publisher = City University of New York.; Graduate School and University Center
  | date=  2001
  | url = http://www.trincoll.edu/NR/rdonlyres/AFCEF53A-8DAB-4CD9-A892-5453E336D35D/0/NEWARISrevised121901b.pdf
  | accessdate = 2007-04-04}}</ref>

The National Association of Evangelicals is a U.S. agency which coordinates cooperative ministry for its member denominations. 

L’'''évangélisme''', ou '''protestantisme évangélique''', est aujourd'hui le courant dominant du protestantisme en terme quantitatif. Il en représente son orientation 'conservatrice'. Il arrive fréquemment que l'on s'y réfère par d'autres noms, comme '''christianisme évangélique'''. Cet ensemble réunit des confessions du christianisme dans diverses Églises protestantes qui ont essentiellement en commun l'importance cruciale qu'elles accordent ''primo'' à la conversion personnelle, relevant d'un choix personnel, suite à l'expérience religieuse (la rencontre avec le Christ) et impliquant un changement radical de vie (« s'engager pour Jésus »), et ''secundo'' à une relation individuelle avec Dieu s'articulant très fortement autour de la lecture – généralement normative – de la Bible.

Le terme « évangélique », au départ simple adjectif découlant du terme « page d'homonymie), a été périodiquement appliqué à des groupes chrétiens, essentiellement protestants dès la Réforme, afin d'identifier ces groupes comme se voulant « évangéliques » (''evangelisch'') en les différenciant d'autres qui, du point de vue de ces premiers, le seraient un peu moins.

À partir de la fin du , ce terme (''evangelical'') commença à être utilisé dans le monde anglo-saxon pour désigner des groupements, internes au protestantisme cette fois, qui se distinguaient principalement tour à tour par leur piété, leur attachement à un réveil religieux ou à l'orthodoxie. C'est ce sens anglo-saxon qui s'est imposé en francophonie dans la seconde moité du  (en France, vers la fin des années 1960). Le terme « évangélisme » désigne précisément cette tendance.

Aujourd'hui, le terme désigne de façon générique tous les groupes au sein des confessions protestantes (catholiques) qui donnent une place importante ou prépondérante à la conversion personnelle, à la lecture de la Bible, et à l'engagement militant<ref>Ces critères sont dus au sociologue britannique David Bebbington. Il ajoute à ceux-ci le caractère central de la Crucifixion de Jésus de Nazareth, (appelé crucicentrisme), thème rémanant dans les prédications évangéliques, et vue comme point tournant de l'histoire de l'humanité. C'est néanmoins le critère le moins souvent retenu, peut-être parce que moins opérationalisable.</ref>. D'autres groupes peuvent se rapprocher théologiquement ou sociologiquement (c'est le cas de certains catholiques) de cette tendance sans pour autant être évangéliques au sens strict.

D'un point de vue socio-historique, il apparaît que l'évangélisme peut être également défini par deux critères principaux : le revivalisme (qui englobe les conceptions sur l'importance de la conversion individuelle en tant qu'appropriation personnelle du salut) et la prétention à l'orthodoxie (autorité de la Bible et de sa pleine inspiration et défense subséquente des « vérités chrétiennes »).<ref>''Cf.'' Jean Baubérot, 2002, « Protestantisme », dans ''Encyclopædia Universalis''. Paris : Encyclopædia Universalis, vol. 18, p. 1045, col. .</ref>

<!--La principale différence doctrinale entre les catholiques et les protestants conservateurs est l'interprétation de l'Eucharistie : pour les évangélicalistes, l'Eucharistie est un simple symbole ou une commémoration. Pour l'Église catholique, l'Eucharistie est le corps vivant de Dieu. Il y a aussi un désaccord à propos de la succession apostolique.-->

== Désambiguïsation ==

Ce sens anglo-saxon est le plus souvent évoqué dans les expressions comme « christianisme évangélique<ref>Il est nécessaire de mentionner que certaines Églises évangéliques préfèrent se distancer de leur identité protestante. C'est le cas des évangéliques qui se qualifient eux-mêmes de « non dénominationnels », ou de certaines Églises pentecôtistes.</ref> » ou « (les) évangéliques ». Pourtant, la prétention à être évangélique déborde le cadre des communautés spécifiquement dénommées comme telles, de sorte que, plus largement, « évangélique » peut, et à certains égards devrait, être compris comme ''une manière de dire et de vivre la foi'' qui traverse des dénominations diverses<ref>Il reste que dans ce cas, la variété devient tellement grande que le terme lui-même risque d'en perdre de sa signification. D'où la vision, plus commode, de l’''évangélisme'' comme un phénomène social religieux particulier d'un côté, ce dont nous traitons ici, et de l'autre côté du fait d'être ''évangélique'' comme un caractère théologique variablement observé dans des Églises protestantes, voire catholiques. On peut consulter à cet égard [http://www.religioscope.com/info/articles/005_evangeliques_fr.htm l'avis du sociologue français Sébastien Fath] qui privilégie la conception plus restreinte.</ref>. À ce titre, on considérera par souci de clarté que la distinction est à opérer entre ''« ''Églises de professants'' »'' d'un côté (qui sont des '''Églises évangéliques''' au sens strict), et, au-delà des cercles strictement évangéliques, une '''tendance évangélique''' plus large dans le protestantisme (avec des Églises individuelles ou des Églises établies étant, de ce fait, de tendance évangélique).

Beaucoup d'amalgames sont cependant dus à la polysémie du terme et à la confusion engendrée par son utilisation dans des circonstances qui ne se recoupent jamais totalement. L'évangélisme est à ne pas confondre avec
* le conservatisme protestant, qui est une tendance s'attachant à l'importance d'une compréhension plus traditionnelle des points focaux du le Christ et sa personne). Il n'en reste pas moins que le conservatisme sur des questions doctrinales, en même temps que le 1930) aux États-Unis ;
* le fondamentalisme protestant, qui est un courant théologique particulier du protestantisme évangélique, ici marqué en particulier par le littéralisme biblique et la protestation, mais que l'on retrouve dans d'autres confessions chrétiennes ainsi que dans d'autres religions ;
* l'évangélisation - Il y a parfois confusion entre « évangélistes » (qui fait référence à l'évangélisation) et « évangéliques ».

La série d'articles sur l'évangélisme concerne au premier chef les Églises de professants, « noyau évangélique, séparé des Églises établies »<ref>[http://www.religioscope.com/info/articles/005_evangeliques_fr.htm Sébastien Fath selon ''Religioscope'', « À propos de l'évangélisme et des Églises évangéliques en France – Entretien avec Sébastien Fath », en ligne le 3 mars 2002].</ref>. On ne saurait pourtant passer sous silence les rattachements immanquables qui existent entre les Églises de professants et les autres Églises de tendance évangélique mais n'étant pas dénommées comme telles, tout particulièrement au sein des Églises établies. On traitera donc aussi de ces dernières, sans donc manquer de parler de la plus large ''tendance évangélique''. 
 
<!--

[Ce passage sera probablement à adapter et à insérer dans la partie traitant de l'évangélisme dans le monde]

D’un point de vue lexical, l'anglais fait la distinction entre les adjectifs ''evangelical'' (« évangélique », « de l’Évangile » ou « des évangiles » ; mais signifie parfois également en tant que substantif « adhérent au christianisme évangélique ») et ''evangelistic'' (« lié à la promotion de la européen, le terme est lexicalement plus proche de l'allemand ''evangelisch'' (adjectif) ou ''Evangelisch(en)'' (substantif) qui en Allemagne désigne de façon générique les protestants (luthériens et réformés). On constate toutefois depuis les années 1980 que les courants historiques protestants allemands préfèrent se dénommer ''protestantisch''.

« Évangélique » est donc un terme générique. Il désigne aujourd’hui dans les régions à prédominance de langues germaniques (Europe nordique, Réforme (( et s).  Aux États-Unis, au Canada, en Afrique du Sud, en Australie, il caractérise une prise de position singulière et fréquemment conservatrice  dans le christianisme protestant. 

C’est à un tel point qu’ailleurs dans le monde le terme « évangélique » peut être simplement pris comme pays francophones en Afrique, l'Église évangélique désigne l'ensemble des Églises chrétiennes non catholiques reconnues (autrement dit, les Églises protestantes).
-->
<!--
== Une « religion du choix » ==

::''À développer''
-->

== Églises évangéliques – Approche ecclésiologique ==

Henrik Lindell, journaliste français, écrivait en juin 2006 dans les colonnes du magazine catholique ''Témoignage chrétien'' :

{{
Citation bloc|Les évangéliques sont difficiles à cerner comme groupe distinct. Comme chez les cathos, on y retrouve des communautés progressistes et conservatrices. Au sein du protestantisme, dont ils forment un des principaux courants, ils sont connus pour leur relative orthodoxie biblique, leur insistance sur la conversion personnelle, le sens de la communauté professante et leur méfiance à l'égard des grandes structures. À l'échelle de la planète, il existe plusieurs centaines de millions d'évangéliques, particulièrement en Amérique, en Afrique et en Asie du Sud-Ouest. En Europe, ils s'imposent de plus en plus face aux Églises historiques. En France, selon un sondage de l'institut CSA pour ''Réforme'' et ''La Croix'' il y a six mois, environ un quart des protestants (4% de la population) se dit proche des évangéliques. Ils seraient aussi nombreux que les réformés. Les jeunes Français (18-24 ans) se sentent plus proches des évangéliques […] que des luthériens et réformés réunis.|Henrik Lindell, « Les oubliés du 20 heures. Les évangéliques au-delà des clichés », ''Témoignage chrétien'', n<sup>o</sup> 3208 du 8 juin 2006, page 9}}

L'ensemble des Églises évangéliques toutes confondues représente aujourd'hui autour de 500 millions de personnes dans le monde, les plaçant au deuxième rang parmi les religions issues du christianisme, après le catholicisme romain. La foi évangélique serait la religion qui progresse le plus au monde. Le monde évangélique d'aujourd'hui est une véritable mosaïque. Il y règne une immense diversité, allant de gens extrêmement ouverts sur le plan théologique et œcuménique, à d'autres extrêmement fermés sur ces plans-là, mais entre les deux, il y a place pour la variété. Et variété il y a aussi dans l'organisation : épiscopalienne (sous l'autorité d'un seul, l'évêque), presbytérienne (autorité du conseil des anciens) ou congrégationaliste (autorité de l'ensemble des membres de l'assemblée).

Bien qu'il y ait certains points que presque chaque dénomination évangélique partage avec d'autres (Églises de professants, points principaux de la profession de foi…), ces Églises se caractérisent donc par une très grande diversité, tant dans l'organisation que dans les dogmes de foi, que dans le rapport à la Bible, aux questions sociales ou à l'œcuménisme.

== Approche historique ==

En Europe, la naissance des Églises évangéliques se situe à partir du  et est issue des Églises protestantes traditionnelles (anglicane, réformée, luthérienne). On ne peut pas attribuer leur naissance à un seul évènement en particulier, mais la Réforme radicale, les guerres du XVIè siècle, la prise de parti de Luther en faveur de la noblesse allemande y ont leur part.

On peut citer les noms importants de penseurs anglo-américains John Wesley, Charles Spurgeon, Smith Wigglesworth qui sont considérés comme des fondateurs de la foi évangélique.

== Approche théologique ==

===Profession de foi : un héritage précieux===
C'est un constat incontournable : parmi les chrétiens, et même parmi les protestants, les évangéliques se distinguent particulièrement par leur piété et la place qu'ils accordent à la pratique de leur religion. Cela est tellement vrai que les sociologues les plus remarqués n'ont pas vraiment pu donner d'autre distinction de l'identité évangélique que dans ce que les évangéliques croient.

Ainsi n'est-il pas injuste de mentionner à quel point ce que l'on peut appeler la « théologie évangélique » s'appuie ''d'abord'' sur une profession de foi, singulièrement porteuse d'identification, étant donné que c'est cette importance cruciale de la profession de foi elle-même qui permet certaines particularités socioreligieuses évangéliques telles l'interdénominationalisme, l'œcuménisme des convertis, et la pensée globaliste.

La profession de foi<ref>À titre d'exemple, on se réfèrera utilement à la [http://www.eglises.org/declaration/ ''Déclaration de Foi'' des Églises évangéliques de France], traduction de la ''Statement of Faith'' de  l'Alliance évangélique mondiale</ref> évangélique, ou l'expression des points de foi dans lesquels tous les évangéliques se retrouvent et qui fondent la théologie évangélique, se construit sur 
# <u>le '''biblicisme''' :</u> considérations sur la centralité de la Bible et l'approche que l'on en a (étude, interprétation), appelée bibliologie ;
# <u>une '''Christ et le principe de l'Incarnation, la réalité et l'historicité de ses miracles et surtout de sa résurrection, des considérations variables sur la relation entre les récits de l'Évangile et la réalité de la vie de Jésus ; 
# <u>la '''doctrine du sacrifice subrogatoire de Christ''' :</u> « Attaché à la Croix pour moi / Il a pris mon péché, il m'a délivré »<ref>Cantique (hymne) classique « Quel Sauveur merveilleux je possède » par le compositeur baptiste F. A. Graves (titre anglais de 1906 : « ''What a wonderful, wonderful Savior'' »).</ref>
# <u>le '''conversionnisme''' :</u> « reconnaître » l'œuvre du Christ par repentance, et faire la démarche d'un choix personnel pour « recevoir » le « don » du salut inaliénable correspond à une nouvelle naissance (ou ''régénération'' en langage théologique), indissociable de la qualité de chrétien.

On ne peut poursuivre sans y ajouter d'autres éléments d'expression de la foi chrétienne traditionnelle et de la Réforme protestante, moins particuliers aux évangéliques :
* La Trinité
* La Salut par la foi et non par les œuvres
* Le principe de l'« Église invisible »<ref>Mokhtar Ben Barka, 1998, '' Les Nouveaux rédempteurs : Le fondamentalisme protestant aux États-Unis''. Paris, Atelier-Labor et Fides, .</ref> ou « spirituelle »<ref>Lire notamment « Église (institution) », ''Wikipédia, l'encyclopédie libre'', http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=%C3%89glise_%28institution%29&oldid=9245703 (Page consultée le août 13 2006)</ref>, appelée ''Église universelle''.

En sociologie des religions, ces points de foi se traduisent par des attitudes sociologiques qui permettent d'identifier un comportement sociologiquement évangélique. ''Article détaillé : Sociologie des mouvements évangéliques.

===''Melting pot'' d’orientations théologiques ===
Toutes les tendances évangéliques confondues, qu'elles relèvent des Églises de professants ou d'autres dénominations, se retrouvent dans les grands traits de ce que l'on peut qualifier de théologie évangélique. En fait, il n'y a pas d'autorité évangélique statuant sur la doctrine ; c'est un trait typique du pensée protestante). 

C'est différemment qu'il faut dire que les tendances évangéliques retrouvent dans leur théologie une dose variable des grands courants du protestantisme. Il en résulte que l'observateur aguerri reconnaîtra dans la théologie évangélique la patte
* du piétisme ;
* du conservatisme ;
* du progressisme ;
* de l'existentialisme chrétien ;
* du wesleyenne) ;
* d'autres influences plus mineures ;
des courants auxquels chaque dénomination peut puiser variablement, en les articulant la plupart du temps avec les théologies principales qui fondent leur dénomination (calvinisme, méthodisme, luthéranisme, baptisme, pentecôtisme).

===Doctrinalisme et rigorisme===
Depuis la seconde moitié du , les protestants éprouvent de plus en plus de difficulté à réfléchir en termes de doctrine quand il est question des croyances principales. La question se pose avec plus d'acuité pour les évangéliques qui, par la tradition d'attachement aux expressions traditionnelles de la foi chrétienne, la peur des hérésies et l'autorité conférée à la Bible, ont constitué un corps de croyances considérées comme essentielles. C'est ainsi que chez les plus fondamentalistes, certains points de doctrine se révèlent plus proches de dogmes (dans la conception catholique qu'il faut en avoir) lorsque leur compréhension et leur interprétation est faite de façon rigoriste. C'est dans ces courants que la frontière entre ''théologie'', ''doctrine'' et ''dogme'' est la plus mince et la plus confuse.

Sans renier le caractère essentiel de la profession de foi évangélique, d'autres courants évangéliques plus sensibles au progressisme ont périodiquement révélé leur ouverture à des réflexions plus critiques sur les « vérités chrétiennes », dans une démarche de défense de ces vérités (insistance sur la « doctrine sensée », ''sound doctrine''). La montée en force de ce courant – désormais majoritaire – de l'évangélisme a commencé à se faire voir en particulier aux États-Unis (bien que ce courant existait en Europe, plus silencieusement, mais depuis plus longtemps) à partir des années 1920–1930. C'est en ce temps-là qu'un divorce marqué a été consommé entre '''évangéliques fondamentalistes''' et les dénommés « néo-évangélicalistes », que l'on nommera plus commodément '''évangéliques modérés'''. Dans les années 1960–1970, les premières générations formées aux États-Unis<ref>Et, certes, plus secondairement au Royaume-Uni, en Australie et en Nouvelle-Zélande… mais également en France.</ref> à cette approche critique, interpellées par la sécularisation de la société américaine et par les mouvements de contre-culture, ont lancé un renouveau de l'apologétique chrétienne (une apologétique désormais enrichie de la démarche scientifique), dans un mouvement tendant à imposer la notion de doctrine comme ''croyance véritable et rationnelle'', à laquelle on adhère par raisonnement et conviction plutôt que par foi aveugle.

== Une mouvance chrétienne plurielle ==

La diversité de ces mouvements est à attribuer à une caractéristique même d’un des piliers du protestantisme, la ''catholicisme romain) et l’ultime fondement de celle-ci, associé à un choix délibéré pour le libre examen : le croyant est appelé à lire la Bible pour lui-même et à forger son avis sur base de sa propre critique et des éclairages des spécialistes. C’est donc à partir d’interprétations divergentes de certains points particuliers des écrits bibliques (du canon protestant), ou alors d’emphase sur certains points non doctrinaux qui peuvent être ou ne pas être disputés, que des écoles différentes se sont constituées en Églises, appelées dénominations.

===Les « dénominations »===

À ce jour, les principales dénominations évangéliques sont :

====Baptistes====
====Mennonites ou Anabaptistes====

::''Voir aussi : Amish, Hutterite, Doukhobors, Brethren''