'''''Extra Ecclesiam nulla salus''''' è una celebre frase latina, attribuita impropriamente a San Cipriano.

Conosciuta anche come ''Nulla salus extra ecclesiam'', la frase definisce la necessità del fedele che voglia guadagnare la salvezza nella vita eterna, di restare in seno alla Chiesa cristiana.

== Interpretazioni ==

Ai tempi del santo, o comunque parlando dei primi secoli di vita della Chiesa, periodi nei quali la chiesa non era divisa e non esistevano ancora altre confessioni quali quella ortodossa, luterana, calvinista per esempio, non poteva esserci ambiguità nell'identificare ''Ecclesia'' con la Chiesa universale, d'oriente e d'occidente.

Nei periodi di incertezza o di divisioni in seno alla Chiesa però, basti pensare allo scisma d'Oriente od alla riforma luterana, questa proposizione tornò al centro dell' attenzione: il dubbio è sussistito circa l'attribuzione del termine ''Ecclesia'' alla Chiesa universalmente ed in generale, comprendendo tutte le confessioni, oppure alla sola Chiesa Romana, ovvero alla Chiesa Cattolica.

La sentenza è sempre stata discussa in modo controverso. Se vuole dire che tutti coloro che non, per mezzo del battesimo e della fede, fanno parte della ''Una Sancta Catholica et Apostolica Ecclesia'' (Simbolo niceno-costantinopolitano) - i ''pagani'' - siano indubbiamente esclusi dalla salute eterna e dal regno di Dio, essa non è mai stata adottata dal magistero ecclesiastico; anzi la dottrina delle numerose vie speciali e nascoste verso la salvezza è rimasta in vigore.

La convinzione invece che la salvezza degli uomini sia il senso e la meta delle opere e del sacrificio di Cristo e la ragione di esistenza della Chiesa è gran consenso della teologia cattolica e non-cattolica. In questa prospettiva, lo stato "normale" di ogni uomo dopo il primo peccato è la mancanza di salute, cioè la separazione irreparabile da Dio, fonte di ogni bene, e la dominanza del male la cui forza distruttiva si fa vedere ogni giorno e conduce alle morte temporale ed eterna.

Riconciliazione e salvezza per ogni individuo e per l'intera umanità, secondo la fede cristiana, risalgono esclusivamente dall' atto di amore di Cristo la cui somma è la croce. Questo atto di sacrificio si continua fino alla fine dei tempi nella parola e nei sacramenti della Chiesa. La realtà efficace del vangelo e dei sacramenti, la presenza plenaria di Cristo risorto, secondo la dottrina cattolica, si trova solo dentro la Chiesa che è basata senza rottura sulla fede ed i sacramenti ricevuti dagli apostoli - cioè dentro la Chiesa cattolica e ortodossa. In modo oggettivo vale dunque: ''Solo nella Chiesa viene offerta la salvezza completa''.

Sul lato soggettivo invece, sul campo delle biografie religiose e della vita cristiana ed umana, c'è la possibilità di "perdizione" in mezzo alla Chiesa nonché di salvezza fuori. Nondimeno, nella misura in cui qualcuno a riconosciuto Cristo da mediatore universale della salute, egli è obbligato ad ubbidire alla propria coscienza anche nelle sue relazioni alla Chiesa; altrimenti si escluderebbe per propria decisione dalla salvezza.

==Magistero della Chiesa cattolica==
===Il Catechismo del Concilio di Trento===
L'articolo 114 sulla cattolicità della Chiesa sintetizza:

===La condanna dell'indifferentismo nel Sillabo===
Il Sillabo di papa Pio IX (8 dicembre 1854) contiene un'esplicita condanna di quattro proposizioni (XV-XVIII) che sono espressione dell'indifferentismo.

Nel dettaglio:
* la proposizione XV condanna il razionalistico 
* la proposizione XVI condanna la negazione del dogma ''Extra ecclesiam nulla salus''
* la proposizione XVII condanna un'attenuazione dello stesso dogma
* la proposizione XVIII condanna la negazione del dogma in relazione al protestantesimo

'''''''''' (« en dehors de l'Église il n'y a pas de salut ») est une phrase latine de saint Cyprien de Carthage. La phrase exacte est '''' et se trouve dans ses lettres ''Epistula  4, 4'' et ''Epistula 73, 21,2''.

Pour comprendre le sens exact de cette phrase, il faut savoir que l'Église est avant tout une communion eucharistique. Il est ainsi possible de dire « Hors de l'Eucharistie, point de salut ». Les sacrements permettent aux fidèles de participer à la vie de Dieu et c'est Dieu qui procure le salut.

Dans son contexte, cette phrase discute du cas de celui qui, volontairement, se sépare de l'Église et de son enseignement, et traduit la gravité d'une atteinte à l'unité nécessaire de l'Église: il n'est pas possible pour un catholique d'assurer son salut en étant excommunié, apostat ou schismatique. Elle a souvent été comprise de manière absolue, pour signifier que les fidèles des « autres religions » sont nécessairement condamnés; mais cette interprétation radicale (déjà rejetée par Thomas d'Aquin) a été explicitement condamnée par le concile Vatican II.

== Aperçu historique ==

=== Les origines et Cyprien de Carthage ===

On peut trouver des origines dans certains passages des évangiles comme, par exemple, dans le chapitre 3 de l'évangile selon Jean<ref> [http://viechretienne.catholique.org/viechretienne.php?id_article=3266&page=bible#v_4 chapitre 3 de l'évangile selon saint Jean]</ref>, lorsque Jésus s'adresse au pharisien Nicodème : « 17 Car Dieu n'a pas envoyé le Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.
18 Mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. »  

La démarche de Cyprien de Carthage est de lier l'Église et le Christ. Pour lui, celui qui ne croit pas en l'Église ne peut croire au Christ, et ne peut donc être sauvé.

Cyprien « fait la distinction entre l'Église visible, hiérarchique, et l'Église invisible, mystique, mais il affirme avec force que l'Église est une seule, fondée sur Pierre. Il ne se lasse pas de répéter que celui qui abandonne la chaire de Pierre, sur laquelle l'Église est fondée, se donne l'illusion de rester dans l'Église » (''L'unité de l'Église catholique'', 4). Cyprien sait bien, et il l'a exprimé à travers des paroles puissantes, que, « en dehors de l'Église il n'y a pas de salut » (''Lettre 4'', 4 et ''73'', 21), et que « celui qui n'a pas l'Église comme mère ne peut pas avoir Dieu comme Père » (''L'unité de l'Église catholique'', 4). Une caractéristique incontournable de l'Église est l'unité, symbolisée par la tunique sans couture du Christ (ibid., 7): une unité dont il dit qu'elle trouve son fondement en Pierre (ibid., 4) et sa parfaite réalisation dans l'Eucharistie  (''Lettre 63'', 13). « Il n'y a qu'un seul Dieu, un seul Christ », admoneste Cyprien, « une seule est son Église, une seule foi, un seul peuple chrétien, liés en une solide unité par le ciment de la concorde: et on ne peut pas diviser ce qui est un par nature » (L'unité de l'Eglise catholique, 23). » <ref>[http://eucharistiemisericor.free.fr/index.php?page=0706077_integral Audience générale du pape Benoit XVI le 7 juin 2007]</ref>
 
=== Affirmations par les papes et conciles ===
Cette expression va avoir un grand succès au cours des âges, et sera reprise tout au long des siècles par les papes et les conciles pour indiquer que c'est seulement au sein de l'Église catholique que l'on peut trouver l'ensemble des « moyens du salut ».
* Pape Pélage II (578-590). 

* Pape Saint Grégoire le Grand (590-604), ''Moralia''.

* Pape Innocent III (1198-1216). 

* IVe concile de Latran (1215)

* Pape ''Unam sanctam'' sur Wikisource</ref> (1302).
« ''extra quam nec salus est, nec remissio peccatorum'' » (Hors de laquelle, il n'existe ni salut, ni rémission des péchés.)
* Pape Eugène IV et concile de Florence, ''Cantate Domino'' (1441).
« Elle croit qu'aucun de ceux qui se trouvent en dehors de l'Église catholique (...) ne peuvent devenir participants à la vie éternelle (...) à moins qu'avant la fin de leur vie ils ne lui aient été agrégés »

* Pape Léon XII (1823-1829), Encyclique ''Ubi Primum''.

* Pape Grégoire XVI (1831-1846), Encyclique ''Summo Jugiter''

* Pape Pie IX (1846-1878), Encyclique ''Quanto conficiamur moerore'', 8.
Après avoir rappelé que « ceux qui souffrent d'une ignorance invincible (...), mènent une vie honnête et droite (...), peuvent acquérir la vie éternelle avec l'aide de Dieu », Pie IX maintient que « En dehors de l'Église catholique, personne ne peut être sauvé » : Le salut des honnêtes ignorants  passent par l'Église. 

* Pape Léon XIII (1878-1903), Encyclique ''Annum Ingressi Sumus'' (19 mars 1902)

* Pape Pie X (1903-1914), Encyclique ''Jucunda Sane''

* Pape Benoît XV (1914-1922), Encyclique ''Ad Beatissimi Apostolorum''. (1 novembre 1914)

* Pape Pie XI (1922-1939), Encyclique ''Mortalium Animos''.(6 janvier 1928)

* Pape Pie XII (1939-1958), Allocution à l'Université Grégorienne (17 Octobre 1953).