L''''islamophobie''' est le nom donné à la discrimination, l' hostilité ou les préjugés à l'encontre de l'islam et des musulmans
<ref>Pour Doudou Diène, rapporteur général des Nations unies, le terme islamophobie « réfère à une hostilité non fondée et à la peur envers l'islam, et en conséquence la peur et l'aversion envers tous les musulmans ou la majorité d'entre eux. Il se réfère également aux conséquences pratiques de cette hostilité en termes de discrimination, préjugés et traitement inégal dont sont victimes les musulmans (individus et communautés) et leur exclusion des sphères politiques et sociales importantes. Ce terme a été inventé pour répondre à une nouvelle réalité: la discrimination croissante contre les musulmans qui s'est développée ces dernières années. »  (propos rapportés dans [http://www.saphirnews.com/Une-petition-contre-l-islamophobie-en-France_a2349.html])</ref><sup>,</sup><ref>Vincent Geisser (chercheur CNRS et enseignant) dans ''La Nouvelle Islamophobie'', p21 : « elle [l'islamophobie] constitue bien un racisme antimusulman »</ref><sup>,</sup><ref>Pour [http://www.wordreference.com/definition/Islamophobia]  : 
<blockquote>Islamophobia : prejudice against Muslims; "Muslim intellectuals are afraid of growing Islamophobia in the West"</blockquote>
Traduction : ''Islamophobie : préjudice contre les musulmans ; exemple : "Les intellectuels musulmans sont effrayés par l'islamophobie croissante en occident."''
</ref><sup>,</sup><ref>Par exemple, la brochure [http://www.runnymedetrust.org/publications/pdfs/islamophobia.pdf]  utilise le terme ''islamophobique'' pour caractériser un certain point de vue sur la religion musulmane, puis considère que l'islamophobie est source de danger pour la communauté musulmane et finalement pour l'ensemble de la société :
<blockquote>
The overall intention of the Commission is twofold:<br>
(a) to counter Islamophobic assumptions that
    Islam is a single monolithic system, without
    internal development, diversity and dialogue,
    and;<br>
(b) to draw attention to the principal dangers
    which Islamophobia creates or exacerbates
    for Muslim communities, and therefore for
    the well-being of society as a whole.
<br><br>
Traduction :
L'objectif général de la Commission est double :<br>
(a) combattre les croyances islamophobes selon lesquelles l'islam est un système monolithique unique, sans développement interne, diversité ni dialogue, et<br>
(b) attirer l'attention sur les principaux dangers créés ou exacerbés par l'islamophobie pour les communautés musulmanes, et en conséquence pour le bien-être de la société dans son ensemble.
</blockquote>
</ref>. Le terme peut être également employé pour décrire :  	 
* L'hostilité ou un sentiment négatif envers l'islam<ref>Par exemple, le journal ''Le Reflet'' du 07/02/06, dans un article reproduit par le site [http://www.africatime.com/Ci/nouv_pana.asp?no_nouvelle=238471&no_categorie=2 africatime - Côte d'ivoire], utilise le terme ''islamophobie'' pour désigner ''<nowiki>d</nowiki>es attaques sataniques et intolérables contre l'Islam'', bien qu'il évoque ensuite des victimes : <blockquote>« Les leaders religieux en sont conscients car toutes les autres confessions religieuses ont condamné ces attaques sataniques et intolérables contre l'islam.<br><br>Mais, la presse occidentale, au lieu de vigoureusement condamner cette islamophobie, continue de s'attaquer aux victimes et à leur religion contribuant ainsi à renforcer le sentiment de haine et d'incompréhension dans les esprits des croyants. »</blockquote>
</ref><sup>,</sup><ref>"''<nowiki>[C]e</nowiki> terme d'islamophobie n'exprime rien d'autre que le dégoût et le rejet de l'islam en tant que religion, en tant que système de pensée totalisant. L'islamophobie c'est le rejet de l'islam, pas le rejet des musulmans ni le rejet des arabes ou des maghrébins.''" déclare le site [http://atheisme.org atheisme.org] dans [http://www.atheisme.org/colloqueislam2.html ''Pour le droit à la libre critique des religions'']
</ref><sup>,</sup><ref>« Les lecteurs d'atheisme.org qui se reconnaissent dans l'opposition radicale aux religions sont vivement encouragés à se déclarer publiquement islamophobes afin de créer un mouvement courageux de contestation de cette religion qui ne vaut pas mieux que les autres. » (dans [http://www.atheisme.org/islamophobe.html Islamophobes, dénonçons-nous !])
</ref><sup>,</sup><ref>Claude Imbert, membre du Haut Conseil à l'intégration, fondateur et éditorialiste de l'hebdomadaire ''Le Point'', affirme le 24 octobre 2003 sur la chaîne ''LCI'' ([http://www.acrimed.org/article1315.html]) :
<blockquote>Moi, je suis un peu islamophobe. [...] Nous avons le droit de combattre le racisme, d’accepter une pratique paisible de l’islam. Et j’ai le droit, je ne suis pas le seul dans ce pays à penser que l’islam - je dis bien l’islam, je ne parle même pas des islamistes - en tant que religion apporte une débilité d’archaïsmes divers, apporte une manière de considérer la femme, de déclasser régulièrement la femme [et] en plus un souci de supplanter la loi des États par la loi du Coran, qui en effet me rend islamophobe
</blockquote></ref> ou certaines de ses formes.
* Une attitude jugée xénophobe, dans les pays occidentaux, à l'encontre des musulmans et, par amalgame, des résidents d'origine arabe ou maghrébine.<ref>Définition du dictionnaire Le Robert édition 2006 : "forme particulière de racisme dirigé contre l'islam et les musulmans, qui se manifeste en France par des actes de malveillance et une discrimination ethnique contre les immigrés maghrébins"</ref> <ref>[http://www.lesechos.fr/info/france/4719868.htm Le chef de l'Etat dénonce « l'islamophobie »])</ref>	 
Le terme et ses équivalents dans différentes langues est d'un usage controversé dans certains pays comme la France. Tandis que certains mouvements et institutions l'utilisent dans le monde occidental, d'autres le récusent et considèrent son usage comme problématique.<ref>Pour Caroline Fourest et Fiammetta Venner,
fondatrices de la revue ''ProChoix'' et auteures de ''Tirs croisés'' : "''<nowiki>[l]e</nowiki> mot “islamophobie” a été pensé par les islamistes pour piéger le débat et détourner l’antiracisme au profit de leur lutte contre le blasphème. Il est urgent de ne plus l’employer pour combattre à nouveau le racisme et non la critique laïque de l’islam.''" dans la revue [http://www.prochoix.org/frameset/26/islamophobie26.html ''Prochoix'']</ref><sup>,</sup><ref>"''Nous refusons de renoncer à l’esprit critique par peur d’encourager l’« islamophobie », concept malheureux qui confond critique de l’islam en tant que religion et stigmatisation des croyants.''" déclare le [http://www.prochoix.org/cgi/blog/2006/03/01/412-manifeste-des-douze-ensemble-contre-le-nouveau-totalitarisme MANIFESTE DES DOUZE : "ENSEMBLE CONTRE LE NOUVEAU TOTALITARISME"], dans la revue ''Prochoix''.</ref><sup>,</sup><ref>Didier Delaveleye, pour le ''Mrax'', dans [http://www.mrax.be/article.php3?id_article=79 Quand l’islamophobie questionne la laïcité] : <blockquote>En voilà un qui est au hit-parade des mots problèmes : l’islamophobie.<br><br>Ce terme s’est imposé aujourd’hui pour désigner l’hostilité spécifique vis-à-vis de la population de religion ou d’origine musulmane. Toutefois, cette simple définition pose déjà un problème puisque littéralement, l’islamophobie ne désigne pas la crainte du musulman, mais la crainte d’une religion particulière, l’islam.</blockquote>
</ref><sup>,</sup><ref>Thomas Deltombe dans ''L'Islam imaginaire : la construction médiatique de l'islamophobie en France, 1975-2005'', Editions La Découverte, p.312 :
<blockquote>
En fonction des définitions possibles des mots utilisés, on doit bien distinguer deux positions : l'islamophobie de type raciste (« musulman » comme catégorie ethnique) ou xénophobe (l'islam comme élément « étranger ») et la critique légitime des dogmes religieux, quels qu'ils soient.
</blockquote>
</ref>

== Étymologie ==
Le terme ''islamophobie'' est récent () et son usage s'est répandu principalement à la fin de la décennie 1980 et au début de la décennie 1990, bien qu'on le retrouve dans des textes plus anciens (depuis la décennie 1920 jusqu'à la décennie 1970) dans une acception de «peur de l'Islam», «détestation de l'islam». Il est formé sur ''islam'' et sur le suffixe ''phobie'', qui dérive de ''phobos'' (''φόβος''), ''peur'', ''effroi'' en grec ancien, qui a donné en français le suffixe "phobie" (peur irraisonnée). Sa remise en usage dans la langue française remonte aux interviews de l'ayatollah Khomeyni, selon Caroline Fourest. Le terme se met à apparaître plus fréquemment après les réactions occidentales aux attentats du 11 septembre 2001.<ref name="Gresh">[http://lmsi.net/article.php3?id_article=224 À propos de l'islamophobie, par Alain Gresh]</ref>

==Histoire et usage du terme==
Les deux acceptions assez différentes du terme ''islamophobie'' obligent à une étude factuelle de ses utilisations, ainsi que des conditions de son apparition. On verra aussi que selon les personnes ou organismes qui l'utilisent, au-delà des différentes acceptions qu'il recouvre l'usage d'une même acception peut diverger et faire l'objet de conflits et de débats âpres, souvent sous-tendus d'oppositions idéologiques. Analysons dans un premier temps les conditions de l'émergence de ce néologisme, avant d'analyser son usage dans divers pays.

===Apparitions successives du terme===
====Un premier usage dès la décennie 1920====
'''En France''' La première occurrence attestée de '''islamophobe''' se trouve dans l'ouvrage ''L'Orient vu de l'Occident'', co-écrit par le peintre et essayiste Étienne Dinet et l'essayiste Sliman Ben Ibrahim (Piazza-Geuthner, 1921, Paris). Les auteurs parlent alors de « délire islamophobe » au sujet d'une biographie de Mahomet écrite par le père jésuite Lammens.<ref name="Gresh"/>

Par la suite, ce terme sera de nouveau utilisé, bien que rarement, jusqu'au milieu de la décennie 1970, dans le sens de détestation de la religion musulmane et de ses textes.

====L'origine iranienne====
=====Thèse de Caroline Fourest et Fiammetta Venner=====
ayatollah Khomeiny <ref name="n1">Selon Caroline Fourest et Fiammetta Venner dans ''[http://www.prochoix.org/cgi/blog/2003/11/17/160-ne-pas-confondre-islamophobes-et-laiques Ne pas confondre islamophobes et laïques (''Libération'') (17/11/03)]'' :
</ref> .

Cette acception aurait alors atteint l'Europe, par le fait de traductions de groupes islamistes anglais<ref name="n1"/>. 

Selon cette thèse donc, les mollahs et par la suite tous les groupes fondamentalistes ont utilisé ce terme pour fustiger les femmes qui résistent aux prescriptions de la charia, pour justifier en 1990 la fatwa contre l'écrivain Salman Rushdie (fatwa qui n'a toujours pas été officiellement retiré et qui condamne à mort toute personne ayant participé à l'écriture et à la publication du livre ''les versets sataniques''), pour condamner à mort Taslima Nasreen et plusieurs autres intellectuels musulmans pour des écrits jugés blasphématoires<ref>Tel par exemple Mahmoud Taha, assassiné au Soudan en 1985, pour avoir dénoncé l'incompatibilité de la charia avec la modernité.</ref>. Le terme est toujours utilisé par le régime iranien pour condamner toute production artistique jugée blasphématoire, comme l'accusation d'islamophobie lancé en 2007 par Mehdi Halhor contre le dessin animé Persépolis, réalisé notamment par Marjane Satrapi.

=====Critiques=====
L'historienne Camille Gardesse de l'Omar Bakri, qui appelle à la résistance à l'islamophobie, en caractérisant les musulmans comme « minorité maltraitée par l'Occident » et fustige les musulmans modérés ou libéraux.

L'hypothèse de Fourest et Venner, pourrait cependant poser un problème pour la forme, celui de l'invention par des imams persanophones et arabophones et à destination d'un public persanophone d'un mot forgé sur le grec, et semble plus compatible avec la seconde assertion des autrices, son usage par les milieux islamistes britanniques à partir de 1988, lors de l'affaire des ''Versets sataniques''. Néanmoins, étant donné le caractère directement international de la question, il n'est guère étonnant que le terme fut usé contre des féministes américaines qui étaient les bienvenues quand elles soutenaient l'ayatollah Khomeiny dans son accession au pouvoir mais devenaient gênantes après.

Le fait, relevé par Alain Gresh<ref>''Op. cit.''</ref>, de la très faible utilisation du terme avant 2001 (deux occurrences dans ''Le Monde'', en  et en février 2001, deux dans ''Le Monde diplomatique'', en  et en ), tend à relativiser la valeur de cette thèse. Néanmoins, une étude journalistique ne suffit pas à remettre en cause une thèse qui démarre surtout dans des pays anglophones.

=== Utilisation dans les médias en Europe ===
Afin de cerner les différents champs sémantiques couverts par ce terme, toujours en cours de lexicalisation, il convient de relever les usages qui en sont fait dans la presse et divers organismes publics.

====Avant les attentats du 11 septembre 2001====
'''En France''' Le terme est utilisé à de très rares occasions dans certains médias français dès le début des années 1990. Par exemple, dans une tribune d'Émile Malet dans ''Le Monde'' en 1994, intitulée « Culture ou barbarie ». L'article évoque « une espèce d'islamophobie rampante en Europe ». Le terme est utilisé comme tête de chapitre (p. 171) par le grand mufti de Marseille, Soheib Bencheikh, dans son livre ''Marianne et le Prophète'', publié chez Grasset en 1998. Soheib Bencheikh admet que l'on puisse critiquer l'islam, comme toute autre religion, sans que cette critique doive pour autant être qualifiée d'''islamophobie''.

Tariq Ramadan utilise le terme dans un article du journal ''Le Monde diplomatique'' (avril 1998).<ref name="Gresh"/> Alain Gresh reprend cet article, et après lui, Xavier Ternisien. 

Dans son livre ''L'Islam imaginaire, la construction médiatique de l'islamophobie en France (1975-2005)''<ref>''L'Islam imaginaire : la construction médiatique de l'islamophobie en France'', 1975-2005, par Thomas Deltombe, Éditions La Découverte</ref>, Thomas Deltombe relève que si le terme "islamophobie" était peu utilisé à l'époque, certains journalistes étaient conscients, dès les années 1980, de la montée du phénomène. Le patron du ''Nouvel Observateur'', Jean Daniel, accusa par exemple en 1983 le gouvernement socialiste de « nourrir cet anti-islamisme indistinct et de moins en moins honteux que l'on voit refleurir, surtout d'ailleurs, hélas!, dans les couches populaires, en France et en Europe » (''Le Nouvel Observateur'', 4 février 1983)<ref>''L'Islam imaginaire'', p 51.</ref>. De même, à la suite de l'affaire des "tchadors" de Creil en 1989, Jacques Julliard admit que&thinsp;: « l'argument anti-islamique est de longue date un alibi commode qui habille de respectabilité la haine de l'Arabe et le refus de l'accueillir » (''Le Nouvel Observateur'', 23 novembre 1989)<ref>''L'Islam imaginaire'', p 119</ref>.  

====Après les attentats du 11 septembre 2001====
L'usage du terme augmente sensiblement après les réactions occidentales aux attentats du 11 septembre 2001. Face à la menace terroriste, c'est une atteinte à l'islam dans son ensemble qui est alors pointée du doigt. L'accusation d'islamophobie (dans l'acception de «racisme anti-musulmans») est sous-jacente à l'utilisation du terme de "choc des civilisations", utilisé par Samuel Huntington, par nombre d'hommes politiques et d'intellectuels qui opposent un « islam global » respectant à la lettre les prescriptions de la charia, à un "occident" mettant l'accent sur les droits de l'homme. 

=====En France=====

À partir de 2001, certaines personnalités et organisations se sont exprimés (comme le MRAP) sur l'existence d'une « nouvelle islamophobie » qu'ils incitent à combattre 

Le 17 octobre 2003, le terme est utilisé par le premier ministre français Jean-Pierre Raffarin, dans un discours prononcé à la mosquée de Paris. Celui-ci se dit inquiet d' « une certaine islamophobie dans notre pays » .

Le Collectif contre l'islamophobie en France (CCIF) demande à ce que « l'islamophobie soit reconnue et dénoncée comme un délit, utilisant le slogan « L'islamophobie n'est pas une opinion, c'est un délit » et demande que « le président de la République française s'engage à ce que l'islamophobie soit inscrite dans la loi comme un délit au même titre que tous les racismes ».

Dans son livre ''L'Islam imaginaire'', qui décrit l'implication des médias français dans ce qu'il appelle « la peur, souvent haineuse » de la religion musulmane, Thomas Deltombe relève « trois éléments clés de la peur de l'islam: le traumatisme de la guerre d'Algérie, la visibilité de la religion musulmane et la crainte de l'islamisation des modes de vie »<ref>''L'Islam imaginaire'', p 263</ref>. Selon l'auteur, ces trois éléments ont repris de la vigueur avec l'émergence du terrorisme dit « islamique » dans les années 1990 en France (campagne terroriste des Groupes islamiques armés, ou GIA algériens) et après les attentats du 11 septembre 2001 aux États-Unis.

Des personnalités telles que Alain Gresh, Jean Baubérot ou encore Tariq Ramadan <ref>[http://www.monde-diplomatique.fr/2001/11/GRESH/15801 Islamophobie, par Alain Gresh (''Le Monde diplomatique'')<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref> combattent donc l'islamophobie, qu'ils conçoivent comme un amalgame entre croyants et intégristes, fondée sur une interprétation belliciste du Coran <ref>[http://multitudes.samizdat.net/Non-aux-propos-stereotypes.html Multitudes Web - Non aux propos stéréotypés !<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref>, et qui sous prétexte de protection de la liberté d'expression, dégénère en xénophobie.

À Alger le 3 décembre 2007, le président français Nicolas Sarkozy fait un parallèle entre l'islamophobie et l'antisémitisme :
«  En France comme en Algérie, nous devons combattre avec une détermination sans faille toute forme de racisme, toute forme d'islamophobie, toute forme d'antisémitisme. Il n'y a rien de plus semblable à un antisémite qu'un islamophobe. Tous deux ont le même visage : celui de la bêtise et de la haine. (…) Le racisme, l'islamophobie et l'antisémitisme ne s'expliquent pas. Ils se combattent. Ce qui vaut pour la France vaut partout ailleurs dans le monde. »<ref>[http://tempsreel.nouvelobs.com/depeches/international/europe/20071203.FAP2953/a_alger_nicolas_sarkozy_denonce_lantisemitisme.html À Alger, Nicolas Sarkozy dénonce l'antisémitisme<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref>

=====Au Royaume-Uni=====
Le terme d'''islamophobie'' n'est pas utilisé par le gouvernement avant 1997, date à laquelle l'organisation antiraciste Runnymede Trust publie un document intitulé ''Islamophobie, un défi pour nous tous'' (''Islamophobia: A Challenge for Us All'')<ref> [http://www.runnymedetrust.org/publications/pdfs/islamophobia.pdf Islamophobia: A Challenge for Us All] ''Runnymede Trust'', 1997</ref>. Dans la partie "Nature de l'islamophobie", le rapport souligne huit points caractéristiques que cet institut associe à l'islamophobie. Les six premiers portent sur la perception de l'islam ou du discours critique que celui-ci tient sur l'Occident ; les deux derniers portent également sur l'hostilité envers les musulmans :
*L'islam est vu comme un bloc monolithique, statique et incapable de répondre aux changements
*L'islam est perçu comme “séparé” et “autre”, sans valeurs communes avec les autres cultures, n'est pas affecté par celles-ci et lui-même n'ayant aucune influence sur celles-ci.
*L'islam est perçu comme inférieur à l'Occident. Il est perçu comme barbare, irrationnel, primitif et sexiste.
*L'islam est perçu comme violent, agressif, menaçant, soutenant le terrorisme et engagé dans un choc des civilisations.
*L'islam est perçu comme une idéologie politique, utilisée à des buts politiques et militaires.
*Les critiques de l'Occident formulées par l'islam sont rejetées de but en blanc.
*l'hostilité envers l'islam est utilisée pour justifier des pratiques discriminatoires à l'égard des musulmans ainsi que leur marginalisation dans la société.
*l'hostilité anti-musulmane est perçue comme naturelle et normale.

L'éditorialiste britannique Josie Appleton critique cette définition donnée par le Runnymede Trust : « Ce rapport parle de la l'augmentation du préjugé anti-musulman, qui doit être abordée politiquement. Mais la section intitulée "Nature de l'islamophobie" suggère une définition très large du préjugé ; les exemples d'islamophobie donnés par ce rapport à savoir que la vision d'un islam inférieur à l'Occident, plutôt que simplement différent ; la vision d'un islam monolithique et statique plutôt que varié et progressiste, la perception de l'islam comme un ennemi plutôt que comme un partenaire. Tout cela semble relever d'une sensibilité exacerbée, d'une tentative de disqualifier toute critique de l'islam. Plutôt que d'inviter les musulmans au débat, les non-musulmans seraient supposés marcher sur des œufs de crainte de causer une offense. Depuis le 11 septembre 2001, nous avons vu comment cette attitude prévient toute discussion.»

En 2004, le Runnynede Trust a publié un autre rapport décrivant l'institutionnalisation de l'islamophobie dans plusieurs corps publics<ref>[http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/3768327.stm Islamophobia pervades UK - report] BBC - Wednesday, 2 juin 2004</ref>.
<!--Voir http://en.wikipedia.org/wiki/Runnymede_Trust-->

Ce mot a plusieurs acceptions reconnues. Les organisations de gauche et antiracistes acceptent dans leur grande majorité l'utilisation de ce mot pour décrire une hostilité raciste envers les musulmans. 

D'autres utilisent le mot ''islamophobie'' pour qualifier les motivations de ceux qui émettent certaines critiques, que les premiers considèrent blasphèmatoires envers l'islam. Cette utilisation est d'abord le fait des organisations islamistes Al-Mujahiroun et Hizb ut-Tahrir ). Cette utilisation est aussi le fait de l'IHRC (''Islamic Human Rights Commission''). Enfin, le Parlement musulman de Grande-Bretagne utilise aussi ce terme.

Kenan Malik, auteur d’une étude statistique des phénomènes de racisme envers les musulmans en Grande-Bretagne, tempère largement ce que soutiennent les partisans de cette dernière acception du terme. Selon cet auteur, l'existence d'une haine largement répandue envers les musulmans  « est un mythe ».  Ce qui amène l’auteur à conclure que « Les accusations d'islamophobie, sont destinées « à faire taire les critiques de l'islam, voire les musulmans qui luttent en faveur de réformes dans leurs communautés ».<ref>[http://www.prospect-magazine.co.uk/article_details.php?id=6679 Essays: 'Islamophobia myth' by Kenan Malik | Prospect Magazine February 2005 issue 107<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref>

=====Aux Pays-Bas=====
La "question musulmane" devient un sujet de discussion et de remises en question d'une tradition libérale et de tolérance illimitée, après l'assassinat de Theo van Gogh (le ) qui fit venir la question de l'islamisme au premier plan. Sylvain Ephimenco, éditorialiste au quotidien chrétien "progressiste" "Trouw", publie un recueil de chroniques intitulé ''Contraint à la résistance'' où il développe l'idée d'une nécessaire résistance à ce que l'islamisme veut détruire dans la démocratie. 

Il s'agit selon lui, de : « la résistance pour défendre des valeurs normalement de gauche comme la liberté de pensée, d'expression, l'égalité des hommes et des femmes, tout ce que le fondamentalisme islamique essaie de détruire. » Il soutient que « une partie de la gauche refuse la critique de l'islam, qu'elle assimile à de l'islamophobie et donc à du racisme. Cette gauche-là ne veut pas admettre que nous nous sommes trompés en nous battant pour la fraternité multiculturelle. Le multiculturalisme, c'est un instrument du repli sur soi et de la ghettoïsation voulue. Le laisser-faire des dernières décennies fait que, désormais, parler d'intégration, c'est proférer une insulte. » 

Après l'assassinat de van Gogh il s'est trouvé certains députés, dont Ayaan Hirsi Ali, pour demander au Parlement, d'instaurer une laïcité « à la française ». Les opposants à cette proposition ont protesté au nom de l'islamophobie.

=====En Belgique=====
Dans ce pays où les questions relatives à la place de l'islam dans la société sont fréquemment abordées, Omar Bergalou, un représentant du "Mouvement contre le racisme, l'antisémitisme, et la xénophobie" (MRAX), pense que l'usage systématique de ce terme est nuisible aux musulmans eux-mêmes.

===Amérique du Nord===

'''Aux États-Unis''', le terme est utilisé par des associations et mouvements musulmans et antiracistes essentiellement depuis les attentats du 11 septembre 2001, comme le Council on American-Islamic Relations<ref>[http://www.cair-net.org/default.asp?Page=articleView&id=137&theType=AA Council on American-Islamic Relations]</ref>, ainsi que par certains médias tel que le néo-conservateur Frontpagemag dirigé par David Horowitz, qui eut l’occasion de publier un article de Stephen Schwartz.

Ce dernier, dénonce ce qu'il appelle ''les méthodes du wahhabisme et des Frères musulmans'' qui consistent selon lui à traiter bien des gens d’islamophobes, ce qui va souvent avec les accusations de sionisme. Il pense que l’islamophobie existe, et il en donne une définition. <!--qui est ?-->

Daniel Pipes décrit dans un article du New York Sun daté du 25 octobre 2005, les origines de ce terme et les problèmes qu'il pose, à ses yeux. Selon lui ''"le groupe islamiste nommé Hizb ut-Tahrir aspire à placer le monde sous la loi islamique et défend la pratique des attentats-suicide contre Israël"''. Frappé d'interdiction en Grande-Bretagne, il implanta une représentation clandestine dans les universités britanniques baptisée « ''Arrêter l'islamophobie » (…)''
Daniel Pipes, journaliste américain écrit à ce propos que, « s'il existe certainement des préjugés contre les musulmans, l'«islamophobie» fait un amalgame trompeur entre deux phénomènes distincts: la peur de l'Islam et la peur de l'Islam radical » <ref>[http://fr.danielpipes.org/article/3080 Islamophobie? - article de Daniel Pipes<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref> 

<!--Je ne vois pas le rapport entre les tribunaux islamiques et l'islamophobie tel que c'est présenté ici
'''Au Canada''', il existe des débats au sujet de l'islamophobie, comme par exemple, l'instauration de tribunaux islamiques--> 

Des groupes musulmans dénoncent le relativisme culturel d'une certaine gauche. De peur de passer pour un raciste, une certaine gauche se réfugie derrière un soutien aveugle aux représentants des minorités ethniques, du moment qu'ils sont anti-impérialistes. Conscientes que les immigrantes font l'objet de nombreuses discriminations au Canada comme ailleurs, les forces progressistes abandonnent pourtant tout esprit critique à leur égard de peur d'être accusées d'islamophobie et de racisme.  [http://sisyphe.org/article.php3?id_article=1589]

=== Dans le reste du monde ===
Kofi Annan, l'a employé lors d'une conférence des Nations Unies<ref>[http://www.rferl.org/featuresarticle/2004/12/7e9a94b2-7e8d-4811-a017-1500bde65e62.html UN Forum Explores Ways To Fight 'Islamophobia']</ref> ayant pour thème les phénomènes de violence envers des musulmans. La Commission européenne et l'Observatoire des phénomènes racistes et xénophobes organisent à l'automne 2003 une table ronde  de réflexion sur l'antisémitisme, l'islamophobie et les possibilités de réconciliations entre les communautés<ref>[http://eumc.eu.int/eumc/material/pub/RT3/Report-RT3-en.pdf Table ronde avec la participation de la Commission européenne]</ref>. Il est aussi utilisé par le Conseil de l'Europe<ref>[https://wcd.coe.int/ViewDoc.jsp?id=860047 Troisième Sommet des chefs d'État et de gouvernement du Conseil de l'Europe]</ref> à la demande de la Turquie qui introduit le terme à la fin de la conférence.

==Désaccords sur le terme et le concept== 

Le concept d'islamophobie, ainsi que le terme lui-même, ont été critiqués sur plusieurs aspects.

Des opposants au concept soulignent que le terme mélange la critique d'une religion à celle de ses adeptes . D'autres, constatant que le terme "islam" recouvre des réalités extrêmement variées (dogmes religieux, zones géographiques, populations, etc.), estiment que l'islamophobie peut ouvrir la voie au pur et simple racisme.

===Sur sa construction lexicale===

L'utilisation de la racine phobie qui possède en psychiatrie et psychanalyse une connotation de peur bloquante, irrationnelle, d'angoisse immaîtrisable à propos d'un objet donné, est reprochée par certains observateurs comme Philippe Muray ou le psychanalyste Daniel Sibony.

Philippe Muray écrit ainsi dans son livre ''Exercices spirituels, tome 3'' : « ''Je suis frappé depuis quelques années par l'opération de médicalisation systématique dont sont l'objet tous ceux qui ne pensent pas dans la juste ligne : on les taxe de phobie.'' »

À ceci, Daniel Sibony, rajoute, dans un article paru dans le journal Libération sous le titre : ''"Homophobie, xénophobie, judéophobie… autant de mots détournés de leur sens. Ne pas aimer n'est pas phobie"''.  ;  « Que fait-on en parlant de «phobie» ? On prétend, en pointant ces «phobies», interdire aux gens d'avoir telle ou telle peur. Mais peut-on interdire d'avoir peur ?[…] ». 

Dès lors, certains tenants de l'islamisme vont s’opposer aux utilisateurs du terme considérant que ceux-ci l’utilisent a des fins blasphématoires lorsqu’ils sont musulmans, et, pour les non-musulmans, la qualification de racisme est retenue par ces mêmes gens.

=== L’« islamophobie », instrument de censure? ===

Il existe en anticléricaux du début du .

Pour les tenants de cette tradition, la critique de la religion est légitime, et doit pouvoir s'effectuer dans un cadre légal. Ils dénoncent pour cette raison l'usage du terme ''Islamophobie'', soulignant le risque que, par le recours la condamnation active de cette attitude, il soit finalement mis en place ''de facto'' une censure ayant pour effet d'interdire toute critique envers l'islam, sous couvert de lutte contre la discrimination. Une telle censure serait contraire aux traditions démocratiques, qui autorisent toutes les opinions sur tous les sujets, y compris religieux.

Cette critique, exprimée par exemple par le Conseil de l'Europe, ne s'adresse pas tant à l'islam en tant que tel qu'à l'intégrisme musulman, et finalement pas tant à l'intégrisme musulman qu'à tous les intégrismes religieux, ce qui permet de sortir du débat « pour ou contre l'islam, l'islam est-il dangereux ? » que suscite parfois le thème de la « lutte contre l'islamophobie ». Pour Caroline Fourest en effet, le monde dont rêvent les intégristes musulmans ressemble à s'y méprendre à celui dont rêvent les intégristes juifs et chrétiens.

La critique du terme ''Islamophobie'' relève ainsi d'une lutte contre la tendance qu'auraient ces intégristes de mettre leur religion à l'abri de la critique, s'appuyant notamment sur la lutte contre le blasphème.

Ceux qui estiment ainsi que le terme islamophobie est le résultat d'un complot islamiste visant à interdire la critique de la religion ont toutefois tendance à considérer que le terme "islam" (comme d'ailleurs la catégorie "islamisme") est un concept univoque. Ce que contestent de nombreux analystes, journalistes et chercheurs qui indiquent que ce terme est en fait extrêmement flou, de sorte que "la critique de l'islam" déborde bien souvent la simple critique de la "religion" musulmane.  Comme l'a montré l'intellectuel américain Edward Said, le terme "Islam", tel qu'il est utilisé par les médias et les "experts", recouvre des réalités politiques, sociales, géographiques extrêmement variées (et parfois contradictoires) <ref>''Covering Islam, How the media and the experts determine how we see the rest of the world'', par Edward W. Said, Vintage, Londres, 1996, ISBN 009959501X</ref>.

===Islamophobie et racisme===

L'islamophobie est-elle assimilable au racisme ? 

'''Islamophobia''' is a neologism that refers to prejudice or discrimination against Islam or Muslims.<ref>
* Sandra Fredman, ''Discrimination and Human Rights'', Oxford University Press, ISBN 0199246033, p.121.
* Yvonne Yazbeck Haddad, ''Muslims in the West: From Sojourners to Citizens'', Oxford University Press, ISBN 0195148061, p.19
* ''Islamophobia: A Challenge for Us All'', Jack Straw</ref> The term itself dates back to the 1980s,<ref>''Islamophobia: A Challenge for Us All'', Annan, Kofi. [http://www.un.org/News/Press/docs/2004/sgsm9637.doc.htm "Secretary-General, addressing headquarters seminar on confronting Islamophobia"], United Nations press release, December 7 2004.</ref> but came into common usage after the September 11, 2001 attacks.<ref>
* Casciani, Dominic. [http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/3768327.stm "Islamophobia pervades UK - report"], BBC News, June 2 2004.
* Rima Berns McGowan writes in ''Muslims in the Diaspora'' (University of Toronto Press, 1991, p. 268) that the term "Islamophobia" was first used in an unnamed American periodical in 1991.</ref> In 1997, the British discriminating against Muslims by excluding them from the economic, social, and public life of the nation. It includes the perception that Islam has no values in common with other cultures, is inferior to the West and is a violent political ideology rather than a religion.<ref name=Runnymede5>Runnymede 1997, p. 5, cited in Quraishi 2005, p. 60.</ref> Professor Anne Sophie Roald writes that steps were taken toward official acceptance of the term in January 2001 at the "Stockholm International Forum on Combating Intolerance", where Islamophobia was recognized as a form of intolerance alongside Xenophobia and Antisemitism.<ref></ref> 

Sources have suggested an increasing trend in Islamophobia, some of which attribute it to the September 11 attacks,<ref>Benn, Jawad (2004) p. 111</ref> while others associate it with the increased presence of Muslims in the Western world.<ref name="Vertovec">Steven Vertovec, "Islamophobia and Muslim Recognition in Britain"; in Haddad (2002) pp. 32-33</ref> In May 2002 the European Monitoring Centre on Racism and Xenophobia (EUMC), a European Union watchdog, released a report entitled "Summary report on Islamophobia in the EU after 11 September 2001", which described an increase in Islamophobia-related incidents in European member states post-9/11.<ref>See:
*Greaves (2004) p. 133
*Allen, Chris; Nielsen, Jorgen S.; Summary report on Islamophobia in the EU after 11 September 2001 (May 2002), EUMC.</ref>  
Although the term is widely recognized and used, it has not been without controversy.<ref name = Routledge> {{cite book
 |title=Encyclopedia of Race and Ethnic studies p. 218, Routledge 2003
 |year=2003
 |publisher=Routledge 
 |pages=pp. 218
|quote=The Runnymede Trust has been successful in that the term Islamophobia is now widely recognized and used, though many right-wing commentators either reject its existence or argue that it is justified.
 }}</ref> Opponents argue that the term "Islamophobia" is often misused to undermine criticism of Islam.<ref name=Malik>Malik, Kenan. [http://www.prospect-magazine.co.uk/article_details.php?id=6679 "Islamophobia Myth"], Prospect, February 2005,</ref>

==Etymology==
The term is formed of ''Islam'', the post-classical Latin ''-o-'' connecting vowel, and the post-classical Latin combining form ''-phobia'' which is used to form nouns with the sense 'irrational fear of' or 'aversion to.' <ref>"Islamophobia". ''Oxford English Dictionary''. Oxford University Press. Draft Entry Sept. 2006.</ref> See List of anti-ethnic and anti-national terms for other "-phobia" coinages. As opposed to being a psychological or individualistic phobia, according to associate professor of religion Peter Gottschalk, Islamophobia connotes a social anxiety about Islam and Muslims.<ref></ref><ref></ref>

==Definitions==
A number of individuals and organizations have made attempts to define the concept. Annan, Kofi. [http://www.un.org/News/Press/docs/2004/sgsm9637.doc.htm "Secretary-General, addressing headquarters seminar on confronting Islamophobia"], United Nations press release, December 7, 2004.</ref>

In 1996, the Insight magazine in 1991, used to describe Russian activities in Afghanistan.<ref name="EoRE215"/> Other claims of early use include usage by Iranian clerics in 1979,<ref>[http://www.prochoix.org/frameset/26/islamophobie26.html ''Islamophobie?''], Caroline Fourest & Fiammetta Venner; in prochoix, no.26/27, 2003.</ref> or its use in 1921 by a painter of Etienne Dinet.<ref>[http://www.minorites.org/article.php?IDA=1319 :: Minorités ::<!--Bot-generated title-->]</ref>

The American writer Stephen Schwartz has defined Islamophobia as the condemnation of the entirety of extremist; "denying" the existence of a moderate Muslim majority; regarding Islam as a problem for the world; treating conflicts involving Muslims as necessarily their own fault; insisting that Muslims make changes to their religion; and inciting war against Islam as a whole.<ref> [http://www.frontpagemag.com/Articles/ReadArticle.asp?ID=17874 "The 'Islamophobes' That Aren't"], ''FrontPage Magazine'', April 28 2005.</ref>

In a 2007 article in ''Journal of Sociology'' defines Islamophobia as anti-Muslim racism and a continuation of anti-Asian and anti-Arab racism.<ref></ref>

==Perceptions==

The Runnymede report identified eight perceptions related to Islamophobia:

:#Islam is seen as a monolithic bloc, static and unresponsive to change.
:#It is seen as separate and "other." It does not have values in common with other cultures, is not affected by them and does not influence them.
:#It is seen as inferior to the West. It is seen as barbaric, irrational, primitive, and sexist.
:#It is seen as violent, aggressive, threatening, supportive of terrorism, and engaged in a clash of civilizations.
:#It is seen as a political ideology, used for political or military advantage.
:#Criticisms made of "the West" by Muslims are rejected out of hand.
:#Hostility towards Islam is used to justify discriminatory practices towards Muslims and exclusion of Muslims from mainstream society.
:#Anti-Muslim hostility is seen as natural and normal.<ref name=Runnymede1997>, ''Runnymede Trust'', 1997.</ref>

The above perceptions are seen as closed views on Islam. These are contrasted, in the report, with open views on Islam which, while founded on respect for Islam, permit legitimate disagreement, dialogue and critique.<ref>Benn; Jawad (2004) p. 162</ref> According to Benn and Jawad, The Runnymede Trust notes that anti-Muslim discourse is increasingly seen as respectable, providing examples on how hostility towards Islam and Muslims is accepted as normal, even among those who may actively challenge other prevalent forms of discrimination.<ref name="Brill165">Benn; Jawad (2004) p. 165</ref>

In some societies, Islamophobia has materialized due to the portrayal of Islam and Muslims as the national "Other", where exclusion and discrimination occurs on the basis of their religion and civilization which differs with national tradition and identity. Examples include Pakistani and Algerian migrants in Britain and France respectively.<ref>See:
*Encyclopedia of Race and Ethnic studies, p. 216
*Miles; Brown (2003) p. 163</ref> This sentiment, according to Malcolm Brown and  Robert Miles, significantly interacts with racism, although Islamophobia itself is not racism.<ref>Miles; Brown (2003) p. 163, 164</ref> The publication "''Social Work and Minorities: European Perspectives''" describes Islamophobia as the new form of racism in Europe,<ref>Johnson; Soydan; Williams (1998) p. 182</ref> arguing that "Islamophobia is as much a form of racism as Anti-Semitism, a term more commonly encountered in Europe as a sibling of Racism, Xenophobia and Intolerance."<ref>Johnson; Soydan; Williams (1998) p. xxii</ref>

Another feature of Islamophobic discourse is to amalgamate nationality (i.e. Arab), religion (Islam), and politics (terrorism, fundamentalism) — while most other religions are not associated with terrorism, or even "ethnic or national distinctiveness."<ref name = "Brown-p163">Miles; Brown (2003) p. 163</ref> Brown and Miles write that "many of the stereotypes and misinformation that contribute to the articulation of Islamophobia are rooted in a particular perception of Islam", such as the notion that Islam promotes terrorism; especially prevalent after the September 11, 2001 attacks.<ref>Miles; Brown (2003) p. 166</ref>

===Media===
According to Elizabeth Poole in the  ''Encyclopedia of Race and Ethnic studies'', the media has been criticized for perpetrating Islamophobia. She cites a case study examining a sample of articles in the British press from between 1994 and 2004, which concluded that Muslim viewpoints were underrepresented and that issues involving Muslims usually depicted them in a negative light. Such portrayals, according to Poole, include the depiction of Islam and Muslims as a threat to Western security and values.<ref>Encyclopedia of Race and Ethnic studies, p. 217</ref> Benn and Jawad write that hostility towards Islam and Muslims are "closely linked to media portrayals of Islam as barbaric, irrational, primitive and sexist."<ref name="Brill165"/> Egorova and Tudor cite European researchers in suggesting that expressions used in the media such as "Islamic terrorism", "Islamic bombs" and "violent Islam" have resulted in a negative perception of Islam.<ref>See Egorova; Tudor (2003) pp. 2-3, which cites the conclusions of Marquina and Rebolledo in: "A. Marquina, V. G. Rebolledo, ‘The Dialogue between the European Union and the Islamic World’ in Interreligious Dialogues: Christians, Jews, Muslims, Annals of the European Academy of Sciences and Arts, v. 24, no. 10, Austria, 2000, pp. 166-8. "</ref>

There have been several initiatives, based upon the sixty recommendations listed in the Runnymede Trust's report, aimed at increase Muslim participation in media and politics. Soon after the release of the Runnymede report, the Muslim Council of Britain was formed to serve as an umbrella body aiming to "represent Muslims in the public sphere, to lobby government and other institutions." The "Forum Against Islamophobia and Racism" (FAIR) was also established, designed to monitor coverage in the media and establish dialogue with media organizations. Following the attacks of September 11, the Islam Awareness Week and the "''Best of British Islam Festival''" were introduced to improve community relations and raise awareness about Islam.<ref>Encyclopedia of Race and Ethnic studies, p. 218</ref>

==Trends==
Islamophobia has become a topic of increasing sociological and political importance.<ref name = "Brown-p163"/> According to Benn and Jawad, Islamophobia has increased since British Muslims' denouncement of circular model, where increased hostility towards Islam and Muslims results in governmental countermeasures such as institutional guidelines and changes to legislation, which itself may fuel further Islamophobia due to increased accommodation for Muslims in public life. Vertovec concludes: "As the public sphere shifts to provide a more prominent place for Muslims, Islamophobic tendencies may amplify."<ref name="Vertovec" />

Patel, Humphries, and Naik claim that "Islamophobia has always been present in Western countries and cultures. In the last two decades, it has become accentuated, explicit and extreme."<ref> Naina Patel, Beth Humphries and Don Naik, "The 3 Rs in social work; Religion,‘race’ and racism in Europe", in Johnson; Soydan; Williams (1998) pp. 197-198</ref> However, Vertovec states that some have observed that Islamophobia has not necessarily escalated in the past decades, but that there has been increased public scrutiny of it.<ref name="Vertovec" /> According to Abduljalil Sajid, one of the members of the Runnymede Trust's Commission on British Muslims and Islamophobia, "Islamophobias" have existed in varying strains throughout history, with each version possessing its own distinct features as well as similarities or adaptations from others.<ref></ref> An observatory report  on Islamophobia by the Organisation of the Islamic Conference similarly states that Islamophobia has existed for as long as Islam itself.<ref>[http://www.oic-oci.org/oicnew/is11/english/Islamophobia-rep-en.pdf 1st OIC Observatory Report on Islamophobia]</ref>

Despite being a sizeable minority, many Muslims in India tend to complain about substantial discrimination by Hindus.<ref>[http://www.keralanext.com/news/?id=1078945 Grant Bangladeshi Hindu migrants refugee status, but deport Bangladeshi Muslims: Rajnath Singh]</ref> According to a recently published report to government, called the Sachar Report, Muslims are heavily under-represented in different government and social areas.<ref>[http://www.milligazette.com/dailyupdate/2006/200612141_Sachar_Report_Status_Indian_Muslims.htm Summarised Sachar Report on Status of Indian Muslims]</ref><ref>[http://www.indianexpress.com/story/19623.html Sachar report to be implemented in full]</ref><ref> [http://www.indianexpress.com/sunday/fullcoverage/53.html The Missing Muslim], ''the Sunday Express. Full coverage on Sachar Report''</ref> Among other facts, it found that in the province of West Bengal, where Muslims make up 27% of the population, their employment in the government sector was below 3%.<ref>[http://www.thestar.com/News/World/article/246411 Fearful Muslims adopt Hindu IDs], ''The Toronto Star, August 15, 2007''</ref> 

===EUMC reports===
The largest project monitoring Islamophobia was undertaken following 9/11 by the EU watchdog, terrorism, forcibly removing women's Usama," and random assaults. Muslims have been hospitalized and on one occasion paralyzed.<ref name=EUMC/> The report also discussed the portrayal of Muslims in the media. Inherent negativity, stereotypical images, fantastical representations, and exaggerated caricatures were all identified. The report concluded that "a greater receptivity towards anti-Muslim and other xenophobic ideas and sentiments has, and may well continue, to become more tolerated."<ref name=EUMC/>

The EUMC has since released a number of publications related to Islamophobia, including "''The Fight against Antisemitism and Islamophobia: Bringing Communities together (European Round Tables Meetings)''" (2003) and "''Muslims in the European Union: Discrimination and Islamophobia''" (2006).<ref>[http://fra.europa.eu/fra/index.php?fuseaction=content.dsp_cat_content&catid=1 EUMC website - Publications] </ref>

==Views==
left|thumb|170px|[[Salman Rushdie was one of 12 writers who signed a statement regarding Islamophobia; "We refuse to renounce our critical spirit out of fear of being accused of "Islamophobia", a wretched concept that confuses criticism of Islam as a religion and stigmatisation of those who believe in it."<ref name=Rushdie/>]]