thumb|right|200px|Buste d'Eschyle, [[musées du Capitole]]

'''''Les Perses''''' (en 472 av. J.-C. au théâtre de Dionysos, sur les flancs de l'Athènes.  Elle fait partie d'une tétralogie, c'est-à-dire un ensemble de trois tragédies et d'un drame satyrique, que le poète présente au concours, chaque pièce ayant un sujet différent.

== Contexte ==

Cette tragédie fut écrite apres la défaite de Empire perse, l'année 480 av. J.-C. fut vécue par les Grecs comme la victoire d'un peuple moins nombreux, mais libre, contre un grand empire ; de l'« Occident » hellénique contre le « barbare » oriental. Sans doute, d'un point de vue strictement historique, ce tableau symbolique paraît-il fort sommaire : certains peuples grecs avaient pactisé avec l'Empire perse, lequel était loin d'être un ramassis de hordes sauvages ; les échanges entre les deux civilisations, les rapports de peuples et d'individus entre les deux rives de la mer Égée etaient constants. Mais l'orgueil des Grecs, surtout celui des Athéniens, exalté par le rôle qu'avait joué leur cité, trouvait là matière à un enthousiasme que la poésie allait pouvoir magnifier.

== Texte ==

Ce drame raconte le retour de Xerxès à Suse après les défaites de Salamine et de Platées. Le drame, dans les ''Perses'', ne repose pas sur l'agencement des péripéties et des événements ; ceux-ci sont déjà passés, et on les raconte, ou à venir, et on les prédit ; au reste, le spectateur les connaît et toute l'émotion réside en l'attente angoissée de la catastrophe. Nulle œuvre, à part peut-être les ''Sept contre Thèbes'', ne reflète mieux l'union des deux éléments constitutifs de la tragédie grecque : la déploration lyrique et la narration épique ; le récit du messager d'une part, la prophétie de Darius de l'autre sont les points culminants qui émergent du crescendo choral. Le songe d'Atossa (la reine et la mère de Xerxès) et son dialogue avec le chœur préparent l'arrivée du messager. Ainsi l'émotion dramatique est obtenue non par un agencement des péripéties, mais par la création d'un climat continu d'attente et d'angoisse, se résolvant en une déploration du malheur consommé.

== Plan ==

* '''parodos-prologue''' : partie anapestique ; partie lyrique ; conclusion anapestique  
* '''premier épisode''': la reine, le chœur ; le Messager : récit et ''kommos''(lamentation)
* '''intermède choral''' 
* '''deuxième épisode''' : la reine, le chœur
*'''intermède choral''' 
*'''troisième épisode''' : l'ombre de Darius, la reine puis le chœur                                  
* '''intermède choral'''
* '''exodos lyrique''' : le chœur, Xerxès

{{Dramma
|Titoloitaliano=I Persiani
|Nome=
|Cognome=Eschilo
|Dramma=Tragedia
|PostDramma=
|Titolooriginale=
|Linguaoriginale=greco antico
|Immagine=Darius-Vase.jpg
|Didascalia=Ritratto di Dario su un vaso greco
|Genere=
|Scena=Davanti al palazzo di Serse, Persia
|Epocacomposizione=
|Primarappresentazione=472 a.C.
|Teatro=Teatro di Dioniso, Atene
|Primaitaliana=
|Teatroprimaitaliana=
|Premi=Vittoria alle Grandi Dionisie del 472 a.C.
|Versionisuccessive=
|Personaggi=
*Atossa
*Messaggero
*Spettro di Dario
*Serse
*Coro di anziani persiani
|Opera=
|Cinema=
}}

'''''I Persiani''''' ( / ''Pèrsai'') è una tragedia scritta da Eschilo e rappresentata per la prima volta nel 472 a.C. ad Atene. È in assoluto la più antica opera teatrale che conosciamo.
<br> Faceva parte, secondo la ricostruzione dei filologi, di una trilogia tragica che comprendeva anche ''Fineo'' e ''Glauco'' (anche detto ''Glauco Potnieo''), cui si aggiungeva il dramma satiresco ''Prometeo che accende il fuoco''. Tale ricostruzione però può dar adito a dubbi, considerando la tradizione eschilea, che usava la ''trilogia legata'' (ossia tre tragedie che raccontano un'unica lunga storia), mentre tale ipotetica trilogia tragica non avrebbe un unico intreccio narrativo.

==Trama==
La tragedia è ambientata a Susa, la residenza del re persiano, dove Serse I, e i dignitari di corte attendono con ansia l'esito della battaglia di Salamina (480 a.C.).<br>
Tutta questa prima parte è pervasa da un'atmosfera cupa e colma di presagi funesti interrotta dall'arrivo di un messaggero, giunto non per portare liete notizie ma l'annuncio della totale disfatta dei Persiani.<br>
La battaglia viene descritta accuratamente, dapprima con la descrizione delle flotte (quasi come nei cataloghi tipici dell'epica greca), poi con l'analisi della fasi dello scontro e infine con il quadro desolante delle navi distrutte in mare e dei soldati superstiti privi di aiuto. Evidenziando come sia stato un Demone a svantaggiare l'invincibile flotta Persiana. <br>
Lamenti e pianti riempiono la scena fino alla comparsa del defunto padre di Serse, Dario, marito di Atossa. Il fantasma dà una spiegazione etica alla disfatta militare, giudicandola la giusta punizione per la "mare greco con la sua flotta.<br>
Arriva infine il diretto interessato, lo stesso re Serse, sconfitto e distrutto e la tragedia si chiude con un "kommos" (canto di lutto).