'''Zindīq''' (Arabic: زنديق) refers to those, who Muslims believe, have strayed so far from mainstream Islamic beliefs to have left Islam altogether. During medieval times, Muslims used to refer to Manichaeans, apostates, pagans, heretics, and those who antagonized Islam and in modern times it is occasionally used to denote members of the Druze and Bahá'í Faith &mdash; religions which originated in a Muslim society but are considered independent faiths. Some Muslims consider members of the Ahmadiyyah movement to fit this description as well, although the Ahmadiyyah faithful still consider themselves to be Muslims and follow most of the teachings of Orthodox Islam.

== Etymology ==
The word ''Zendiq'' is now known to derive from Dehkhoda Persian Dictionary  ''zand'' is derived from Dehkhoda Persian Dictionary. </ref>

== Famous and Alleged Zendiqs in Islamic History ==
* Yazdan pour-e Badhan
* Bashar ibn Burd
* Abdullah Ibn al-Muqaffa
* Yazdanbakht<ref name="zarrinkoub" />
* Abdulkarim ibn abi Al-Ouja'
* Ali ibn Ubaydah Rihani
* Aban Abdulhamid Lahiqi

== References ==
*{{cite book
 | last = Hughes
 | first = Thomas Patrick
 | authorlink = 
 | coauthors =
 | year = 1994
 | title = Dictionary of Islam
 | publisher = Kazi Publications Inc. USA
 | location = Chicago, IL
 | id = ISBN 0-935782-70-2
}}

'''الزندقة''' عبارة عن مصطلح عام يطلق على حالات عديدة, يعتقد أنها أطلقت تأريخياً لأول مرة من قبل المانوية او الثنوية والذين يعتقدون بوجود قوتين أزليتين في العالم وهما النور و الظلام ولكن المصطلح بدأ يطلق تدريجيا على الملحدين و أصحاب البدع وكل من يحيا ما إعتبره المسلمون حياة المجون من الشعراء والكتاب وإستعمل البعض تسمية '''زنديق''' لكل من خالف مذهب أهل السنة ويصف البعض تيارات معينة من الصوفية بالزندقة [http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.SubContent&ContentId=1385].

يعتقد البعض أن أصل كلمة زنديق هي الكلمة الزرادشتية [http://www.alkashf.net/vb/showthread.php?t=2080].

يعتبر ظهور حركة الزندقة في الإسلام من المواضيع الغامضة التي لم يسلط عليها اهتمام يذكر من قبل المؤرخين بالرغم من قدم الحركة التي ترجع إلى زمن العباسيين. هناك كتب تأريخية تتحدث بصورة سطحية عن أشهر الزنادقة والمحاربة الشديدة التي تعرضوا لها في زمن خلافة أبي عبد الله محمد المهدي ومن هذه الكتب  كتاب الفهرست وكتاب الأغاني وكتاب مروج الذهب.

==كبار الزنادقة==
thumb|left|200px|كتاب الفهرست
استنادا إلى كتاب الفهرست لابن النديم فإن من أنواع الزنادقة، طائفة المانويون الذين كانوا يؤمنون بالمانوية إيمانا صادقا وطائفة المتكلمين ويقصد بهم المشككين الذين كانوا يخوضون المناقشات الدينية ومنهم صالح بن عبد القدوس  وأبو عيسى الوراق ونعمان بن أبي العوجا وطائفة الأدباء ومنهم بشار بن برد.

ولبشار بن برد قصيدة مشهورة يجعل تعريف الزندقة قريبا من الزرادشتية يقول فيها[http://www.shialinks.net/muntada/Forum2/HTML/004761.html]:

وله قصيدة اخرى وفيها يظهر الزندقة مطابقا للنفاق ويقول فيها [http://www.shialinks.net/muntada/Forum2/HTML/004761.html]:

كان الزنادقة وإستنادا إلى كتاب تاريخ الالحاد في الاسلام لعبد الرحمن بدوى يتواجدون في اماكن عديدة مثل الصوم و الصلاة و الحج او الإدعاء بانهم يستطيعون ان يكتبوا نصوصا أحسن من القرآن.

==ابن الراوندي==
thumb|left|200px|صورة إفتراضية لابن الراوندي
يعتبر أبو الحسن أحمد بن يحيى بن إسحاق الراوندي والمشهور بالشريعة الإسلامية والفرائض وإنكار وجود الله وأزلية العالم [http://www.14masom.com/14masom/08/mktba8/book01/18.htm] وهناك جدل حول عمره عند وفاته حيث تشير بعض المصادر إنه كان يبلغ 36 او 40 عاما عند وفاته في حين تشير مصادر أخرى إنه بلغ 80 سنة من العمر.

قام المهاجرين والأنصار باختيارهم الخليفة بعد الرسول ويزعم حسب تعبيره "أن النبي محمد استخلف عليهم رجلاً بعينه (ويعني علي بن أبي طالب)، وأمرهم أن يقدموه، ولا يتقدموا عليه، وأن يطيعوه ولا يعصوه، فأجمعوا جميعاً إلا نفراً يسيراً، خمسة أو ستة، على أن يزيلوا ذلك الرجل عن الموضع الذي وضعه في رسول الله  استخفافاً منهم بأمر رسول الله ، وتعهداً منهم لمعصيته" [http://www.14masom.com/14masom/08/mktba8/book01/18.htm].

ويمكن تلخيص بعض من آراء ابن الراوندي بما يلي [http://216.212.98.66/arabic/historyatheism.pdf]:

* ليس بواجب على الله أن يرسل الرسل أو يبعث أحداً من خلقه ليكون نبيه ويرشد الناس إلى الصواب والرشد، لأن في قدرة الله وعلمه أن يجعل الإنسان يرقى ويمضي إلى رشده وصلاحه بطبعه.

* إن تصورات الإنسان عن الخالق والمبدأ محاطة بالأوهام والأساطير، لأن فكر الإنسان يعجز عن إدراك الخالق أو معرفة أوصافه.

* أن سر الموت لا سبيل إلى معرفته، فالإنسان منذ ما خلق وهو يبحث عن سر الموت لكي يحول دون وقوعه، فأخفق حتى الآن في هذا السعي، وقد لا يوفق في الاهتداء إلى سره إلى الأبد والناس جميعاً لا يعلمون كيف يموتون، ولو جرب الإنسان الموت ما أدركه أو عرفه حق المعرفة، وإن معاينة موت الآخرين لا تعلم الإنسان شيئاً عن أسرار الموت.

* كون "الإنسان عاجزاً عن إقناع نفسه بأنه سيموت، وبأنه سينعدم من هذا الوجود، فلدى الإنسان شعور بأنه لن يموت أبداً، وأنه حين يثوي في قبره سيعيش ويبقى حياً، وإن يكن ذلك بطريقة أخرى وبنشأة تختلف عما كان عليه في هذه الدنيا"

* ان الملائكة الذين انزلهم الله  يوم معركة بدر كانوا "مفلولي الشوكة وقليلي البطش" فلم يقتلوا أكثر من 70 رجلا ولم ينزل اي ملاك يوم معركة أحد عندما "توارى النبي بين القتلى فزعا"  

* الطواف حول الكعبة لايختلف عن الطواف عن غيره من البيوت [http://216.212.98.66/arabic/historyatheism.pdf].

==ابن المقفع وتهمة الزندقة==
ولد عبد الله بن المبارك الملقب بالعباسية [http://www.islam-online.net/iol-arabic/dowalia/mashaheer-june-2000/mashaheer-0.asp] ولكن البعض الآخر يرى في بعض من كتاباته وبالأخص في باب برزويه من كتاب كليلة ودمنة مؤشرات على الإلحاد حيث يقول "وجدت الأديان والملل كثيرة من اقوام ورثوها عن آبائهم وآخرين مكرهين عليها وآخرون يبتغون بها الدنيا و منزلتها ، فرأيت ان اواظب علماء كل ملة لعلي اعرف بذلك الحق من الباطل ففعلت ذلك وسالت ونظرت فلم اجد من أولئك احدا إلا يزيد في مدح دينه وذم دين من خالفه ولم اجد عند أحد منهم عدلا وصدقا يعرفها ذو العقل ويرضى بها" [http://exmuslim.com/books/]

إستنادا إلى كتاب "المعلمين" للجاحظ الذي يصف ابن المقفع كالتالي "قد يكون الرجل يحسن الصنف و الصنفين من العلم فيظن بنفسه عند ذلك كالذي إعترى الخليل بن أحمد بعد إحسانه في النحو و العروض إن إدعى العلم بالكلام و أوزان الأغاني فخرج من الجهل إلى مقدار لايبلغه إلا بخذلان الله تعالى". يوجد في كتاب التوحيد لإبن بابويه القمي رواية منسوبة إلى ابن المقفع مفاده انه قال يوما إن الذين يطوفون حول الكعبة هم "رعاع وبهائم" [http://exmuslim.com/books/] 

==كتاب الزمرد== 
يعتبر كتاب الزمرد لالألحادي في عهد العباسيين ويمكن تلخيص بعض المناقشات والتشكيكات التي طرحها ابن الراوندي بالنقاط التالية [http://216.212.98.66/arabic/historyatheism.pdf]:

* إمتحان سبب تفضيل اللغة العربية على غيرها من اللغات.
* نقد لشعائر إسلامية ووصف الحج و الطواف و رجم الشيطان شبيهة بعادات وثنية وطقوس هندوسية وإنها كانت تمارس من قبل العرب في الجاهلية.
* سبب عدم قدوم الملائكة لمعونة المسلمين يوم معركة أحد.
* إعتبار غزوات الرسول محمد سلبا ونهبا.
* تهكم من وصف الجنة فحسب ابن الراوندي "فيها حليب لا يكاد يشتهيه إلا الجائع و الزنجبيل الذي ليس من لذيذ الأشربة والإستبرق الذي هو الغليظ من الديباج"
* ان الذي يأتي به الرسول إما يكون معقولا او لايكون معقولا فإن كان معقولا فقد كفانا العقل بإدراكه فلا حاجة لرسول وإن كان غير معقول فلا يكون مقبولا.
* نقد للقرآن من ناحية كونه فريدا حيث كان ابن الراوندي مقتنعا حسب  رأيه بان القرآن ليس فريدا ويمكن كتابة نص احسن منه وإن عدم مقدرة أحد على محاكاة القرآن يرجع إلى إنشغال العرب بالقتال [http://ismaili.net/mirrors/7ismaili/ismaili.html].

==رد المسلمين على كتاب الزمرد==
يعتبر كتاب "المجالس المؤيدية" لشخص إسمه المؤيد في الدين هبة الله بن عمران الشيرازي الذي كان داعي الدعاة في عصر الخليفة المستنصر بالله الفاطمي من أحد المصادر الموثقة في الرد على كتاب الزمرد وفيما يلي نماذج للرد على مناقشات ابن الراوندي [http://216.212.98.66/arabic/historyatheism.pdf]: